Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста




НазваПрограмма воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста
старонка1/31
Телегин М В
Дата канвертавання03.11.2012
Памер3.35 Mb.
ТыпПрограмма
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста.
Автор(ы): Телегин М.В.
М.: МГППУ, 2004. – 288 с. ISBN 5–94051– 030-2




Предисловие

http://www.p4c.ru/images/space.gif


Что посеешь, то и пожнешь
(Вместо предисловия)
Необходимые формальности
Великий русский писатель Николай Семенович Лесков устами одного из героев своего поистине пророческого романа «Захудалый род» следующим образом объяснял сущность воспитания: «Воспитательное дело подобно посеву, удача которого зависит не от одной доброты семян, почвы и обработки, но и от атмосферы, а она не в нашей воле...»
Попробуем оттолкнуться от этой замечательной метафоры, истолковать ее применительно к программе «Воспитательный диалог». Начнем, естественно, с вещей формальных. Укажем, кто «сеятель», обозначим круг «заинтересованных лиц», целевую аудиторию нашей программы. Раскроем календарь «агротехнических работ» (ведь «каждому овощу свой срок»), опишем внешние условия, необходимые для получения «добрых всходов».
Итак, у этой книги два адресата. Очень точно локализуем во времени первый: старшие дошкольники, нижняя возрастная граница -пять с половиной лет.
Адресат второй, они же «сеятели», по Н.С. Лескову, - воспитатели. Не только профессиональные педагоги, но воспитатели в самом широком и высоком значении этого слова, наставники, люди, заботящиеся о душе ребенка. Среди них на первом месте - любящие папы и мамы, бабушки и дедушки.
Диапазон применения программы «Воспитательный диалог» Весьма широк, ограничивается он только вашей фантазией и конкретными обстоятельствами.

Оглавление

http://www.p4c.ru/images/space.gif


- Что посеешь, то и пожнешь (Вместо предисловия)

- «Короткие истории про Свету и Милу».
- Стимульные материалы для организации воспитательных (мировоззренческих) диалогов с детьми старшего дошкольного возраста 
- Тематическое планирование программы «Воспитательный диалог» 
- Структура методического руководства к отдельному фрагменту (истории) повести «Короткие истории про Свету и Милу» 

Методические указания по организации воспитательных диалогов 
-Методические указания к первой истории 
Методические указания ко второй истории 
Методические указания к третьей истории 
Методические указания к четвертой истории 
Методические указания к пятой истории 
Методические указания к шестой истории 
Методические указания к седьмой истории 
Методические указания к восьмой истории 
Методические указания к девятой истории 
Методические указания к десятой истории 
Методические указания к одиннадцатой истории 
Методические указания к двенадцатой истории 
Методические указания к тринадцатой истории 
Методические указания к четырнадцатой истории 
Методические указания к пятнадцатой истории 
Методические указания к шестнадцатой истории 
Методические указания к семнадцатой истории 
Методические указания к восемнадцатой истории 
Методические указания к девятнадцатой истории 
Методические указания к двадцатой истории 
Методические указания к двадцать первой истории 
Методические указания к двадцать второй истории 
Методические указания к двадцать третьей истории 
Методические указания к двадцать четвертой истории 
Методические указания к двадцать пятой истории
Методические указания к двадцать шестой истории 
Методические указания к двадцать седьмой истории 
Методические указания к двадцать восьмой истории 
Методические указания к двадцать девятой истории 
Список используемой литературы 

Содержание

http://www.p4c.ru/images/space.gif


Что посеешь, то и пожнешь
(Вместо предисловия)

Необходимые формальности
Великий русский писатель Николай Семенович Лесков устами одного из героев своего поистине пророческого романа «Захудалый род» следующим образом объяснял сущность воспитания: «Воспитательное дело подобно посеву, удача которого зависит не от одной доброты семян, почвы и обработки, но и от атмосферы, а она не в нашей воле...»
Попробуем оттолкнуться от этой замечательной метафоры, истолковать ее применительно к программе «Воспитательный диалог». Начнем, естественно, с вещей формальных. Укажем, кто «сеятель», обозначим круг «заинтересованных лиц», целевую аудиторию нашей программы. Раскроем календарь «агротехнических работ» (ведь «каждому овощу свой срок»), опишем внешние условия, необходимые для получения «добрых всходов».
Итак, у этой книги два адресата. Очень точно локализуем во времени первый: старшие дошкольники, нижняя возрастная граница -пять с половиной лет.
Адресат второй, они же «сеятели», по Н.С. Лескову, - воспитатели. Не только профессиональные педагоги, но воспитатели в самом широком и высоком значении этого слова, наставники, люди, заботящиеся о душе ребенка. Среди них на первом месте - любящие папы и мамы, бабушки и дедушки.
Диапазон применения программы «Воспитательный диалог» весьма широк, ограничивается он только вашей фантазией и конкретными обстоятельствами.

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ДИАЛОГ
Можно заниматься с группой детей (до 15 человек) в детском саду, по месту жительства или отдыха. Можно проводить развивающие беседы, что называется, «с глазу на глаз», «тет-а-тет» с сыном или дочкой. Прекрасно зарекомендовала себя практика воспитательных диалогов с одаренными детьми, и напротив, с ребятами, имеющими отклонения в развитии. Наибольший эффект достигается в работе с дошкольниками, испытывающими трудности в общении.
Книга состоит из двух частей. Маленькая - «Короткие истории о Свете и Миле» - для маленьких. Двадцать девять действительно лаконичных, простых, доступных восприятию детей рассказов, объединенных общим сюжетом. Незамысловатые на первый взгляд истории - слепок с повседневной жизни детей. Вместе с тем каждая история имеет важное воспитательное, если хотите, философско-мировоззренческое измерение и выступает своего рода стимульным материалом, «отправной точкой», «затравкой» для задушевного разговора. Остальное – подробное, большое методическое руководство по организации мировоззренческих диалогов - для больших, для взрослых.
Со стороны все выглядит проще простого. Знакомитесь с методическими указаниями к той или иной истории, продумываете алгоритм действий, читаете ребенку соответствующий текст (не забегая вперед и не меняя последовательности тем) - и наслаждаетесь умной беседой.
Одна история - как правило, два, иногда один диалог по 25-30 минут, включая игры и упражнения. Оптимально проводить занятия еженедельно, хотя и здесь возможны, а иногда просто необходимы, варианты. В среднем за полтора года уложитесь. А там и в школу пора...

Истоки
Вопрос «Как воспитать Человека?» принадлежит к числу вечных, ключевых для любой культуры на все времена. В драматичные «эпохи перемен» особенно трудно найти-подобрать ключ к уму и сердцу ребенка. Привычные приемы не срабатывают, земля уходит из-под ног. Как обрести спасительную твердь? Где найти точку опоры? Не будем оригинальны - в педагогическом опыте предков! Мы не Иваны, не помнящие родства. Последние годы еще раз ярко высветили непреложную истину: любые образовательные инновации принесут плоды только при наличии мощной, разветвленной корневой системы.
«Воспитательный диалог» - программа, укорененная в благодатной почве особой, диалогической педагогической традиции. Ее начало лежит в античности, в Афинских мусических школах. Это были учебные заведения для 7-16-летних мальчиков и юношей. Будущие герои Эллады с помощью учителей-философов изучали поэмы Гомера и басни Эзопа, трагедии Эсхила и комедии Аристофана. Беседы по мотивам этих «взрослых» произведений оставляли неизгладимый отпечаток в душах маленьких учеников. Мудрые греки всерьез обсуждали с детьми превратности человеческой судьбы, говорили о долге, гражданственности, ответственности перед родным полисом (городом-государством). По свидетельству Платона, даже гениальный Сократ не только не гнушался, но и любил беседовать с детьми на сугубо философские темы.
XVII век. Чехия. Ян Амос Коменский - педагог всемирно-исторического масштаба, заложивший фундамент традиционного образования, автор «Великой дидактики» - книги, где впервые описана классно-поурочная и лекционно-семинарская формы обучения. Коменский, открывший принцип природосообразности (учить необходимо в соответствии с возрастными особенностями и возможностями ребенка), писал: «Детский мозг мягок и податлив как воск, он способен воспринять все существующие на свете предметы»; «обучение надо начинать с наиболее общих вопросов». Слышите – «с наиболее общих»! Поэтому в так называемой «материнской школе», спроектированной Коменским, шестилетки «знакомились с началами философии, искусства, религии, истории и права», «не вычитывая мудрость из книг», но черпая ее из бесед, «из созерцания земли и неба».
XVIII век. Швейцария. Иоганн Генрих Песталоцци главным направлением развития ребенка младшего возраста считал его нравственное воспитание, а способом достижения этой благой цели – «беседы о правде, долге, справедливости, чудесном устройстве мира».
Перенесемся в Россию. Перечислим поименно самых ярких наших учителей, послушаем их.
Алексей Алексеевич Перовский (1787-1836; псевдоним Антоний Погорельский) - писатель, педагог, философ, автор знаменитых сказок «Черная курица», «Лафертовская маковница». В центре его произведений - нравственные коллизии, разрешить которые предстоит маленьким читателям. По мнению Перовского, «дети не живут по ту сторону добра и зла», от «каждого человека зависит, какое начало восторжествует». Нам, взрослым, необходимо «помочь детям
глубоко задуматься о смысле жизни», «помочь сохранить удивление красотой мироздания», «показать, как знакомое, очевидное, не переставая быть таковым, вдруг ни с того ни с сего замерцает, засветится своей неожиданно открывающейся глубиной». Перовский предостерегает: «Не следует унижать ребенка, навязывая ему готовые мнения». «Читайте мои книги и беседуйте с детьми о мире, в котором живете», – призывает писатель.
В середине XIX века член Комитета по народному образованию, музыковед, педагог-просветитель Владимир Федорович Одоевский создает замечательные сказки для детей 5-7 лет, призванные «послужить стимулом к глубоким раздумьям и беседам». Воспитательные беседы по мотивам философских по своему содержанию сказок «Городок в табакерке», «Червячок», «Мороз Иванович» «преследовали добрую цель» - «привести в ясность детские представления», «оказать могучее действие на внутреннее развитие ребенка». Диалоги с детьми, считает Одоевский, «непременно должен вести умный и чуткий воспитатель», функции которого – «обеспечить обмен живыми словами, отражающими детские представления», «встать на ту ступень, на которой стоит ребенок, и повести его вверх, соизмеряя свои силы с силами ребенка».
Лев Николаевич Толстой - отдельная тема. По возвращении с Крымской войны Толстой открывает школу под Тулой - в Ясной Поляне. Основной, как сейчас говорят, «контингент» учащихся -крестьянские дети от 10 до 13 лет. Постепенно в школу потянулись и младшие братья и сестры «настоящих» учеников. Самому маленькому – 5 лет. Занимаясь педагогической деятельностью Толстой заметил, что именно «маленькие дети очень чутки к обсуждению нравственных тем», «высказываются гораздо интереснее, откровеннее, честнее», чем подростки. Впрочем, это наблюдение вполне соответствует педагогическому кредо Толстого, убежденного, что «золотой век» человека лежит в его детстве, и что «сознание нравственного идеала у ребенка тем выше, чем меньше его возраст», Взрослея, мы становимся черствыми, грубыми, лицемерными. Дети же «не блудят, не клянутся, не судятся, не убивают друг друга», они - «первообраз гармонии и чистоты». В морально-нравственном смысле взрослый ничего не может дать ребенку, ибо он – хуже. Так в чем же тогда заключается миссия, в чем состоит роль взрослого в воспитании подрастающего поколения? Взрослые призваны «познакомить детей с духовными исканиями человечества», «истинами, открытыми религией, философией, искусством», – отвечает Лев Николаевич. Взрослые обязаны дать духовную пищу для ума и сердца воспитанников, привить вкус к размышлениям о высоких материях.
В яростное, полное противоречий время первой русской революции, в 1905 - 1906 годы, Толстой пишет две книги «Беседы с детьми по нравственным вопросам» и «Евангелие для детей». Религиозно-философские эссе с красноречивыми названиями «Чем люди живы?», «Труд, смерть и болезнь» и др. доносят до детей нравственные истины христианства. Не забудем и о простых по сюжету, но философских по содержанию сказках Толстого, адресованных самым маленьким читателям. В советское время воспитателям детских садов рекомендовалось проводить развивающие беседы по мотивам этих сказок, а также, басен И.А. Крылова, стихов А.Л. Барто, К.И. Чуковского, С.В. Михалкова, В.В. Маяковского («Что такое хорошо и что такое плохо?»). В этих беседах «педагоги не должны были сразу говорить, что правильно, а что нет», обращалось внимание на «необходимость учитывать мнения детей, не забегать вперед». Особенно высоко ценились занятия, где ребята «сами приходили к верным выводам и обобщениям».
Вообще говоря, значение советского периода в становлении диалогической педагогической традиции трудно переоценить. Достаточно указать на А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского. Макаренко справедливо считал «обсуждение нравственных вопросов нормой жизни коллектива», «средством воспитания коллективизма, товарищества». Каждого вновь прибывшего в колонию беспризорника он встречал вопросом: «Чего ты хочешь добиться в жизни?»
Василий Александрович Сухомлинский, советский педагог, в 1951 году, будучи директором Павлышской средней школы, вел воспитательные, мировоззренческие диалоги с опаленными войной ребятишками. Прежде чем постигать азы арифметики и грамоты, дети УЧИЛИСЬ любить Родину, верить в доброту людскую, мечтать о новой, счастливой жизни. На берегу дивной реки, в благоухающем плодоносящем саду умным, откровенным разговором о большом, важном, настоящем Сухомлинский «отогревал» сердца учеников. Об этом повествует его тонкая, полная лиризма книга «Сердце отдаю детям». После одной из таких бесед ребята поделились своим хлебом со вдовой погибшего красноармейца. Сухомлинский расценил этот факт как «огромное педагогическое событие», свою «большую удачу».
Возвратимся к зарубежному опыту, на этот раз современному. В 60 - 80-е годы XX века в США под руководством профессора Мэтью Липмана (Университет Монтклер Стейт Колледж, Висконсин) разработан системный, методически обеспеченный курс «Философия
для детей». Его цели: «формирование основ логически корректного мышления, способности творчески подходить к решению задач», а также «воспитание человека, осознанно принимающего нормы жизни в «открытом» обществе», воспитание «подлинного гражданина демократического общества». Эти цели реализуются путем организации особой формы взаимодействий детей и взрослых – мировоззренческого, развивающего диалога. Историческим прототипом, моделью полноценного воспитательного диалога Липман считает диалоги Сократа и Платона (сократические диалоги). Многочисленные исследования, проведенные американскими учеными, подтвердили исходные гипотезы авторов курса «Философия для детей»: «дети старшего дошкольного и младшего школьного возрастов особенно сензитивны [чувствительны] к беседам на познавательные и моральные темы», в таких беседах, действительно, «оптимальным образом формируются логические, творческие, рефлексивные компоненты в мышлении детей». В настоящее время программа «Философия для детей» распространена более чем в 50 странах мира и получила поддержку ЮНЕСКО.
В 1997 году Министерство Образования Российской Федерации рекомендовало программу «Ромашка-почемучка» (авторы А.А. Марголис, С.Д. Ковалев, М.В. Телегин, Е.А. Кондратьев) для детей младшего школьного возраста. Это оригинальная российская версия программы «Философия для детей», построенная на отечественных культурно-исторических традициях и ценностях.

Принципы и цели
Теперь от формы перейдем к сущности, от явного к сокровенному. Эскизно, тезисно обозначим контуры сложной теоретической позиции, представляющей собой синтез интуитивных прозрений великих педагогов прошлого и строгих, научно обоснованных концепций выдающихся отечественных психологов - Л.С. Выготского, А.Р. Лурия, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина, В.В. Давыдова. Эта позиция - «наше все»: наше кредо, наш мировоззренческий выбор, наша путеводная нить, наш, если хотите, миф. Она является теоретическим и ценностным фундаментом программы «Воспитательный диалог». Наверняка что-то покажется вам декларативным. Так и должно быть. Тема слишком объемна и многопланова. Мы еще поговорим по этому вопросу с читателями в специальной книге «Теоретические основы диалогического воспитания». Надеемся, что она появится в самом недалеком будущем. А пока абстрагируемся от деталей и сосредоточимся на главном.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

Дадаць дакумент у свой блог ці на сайт

Падобныя:

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconЦель: развитие речевого дыхания (целенаправленной воздушной струи); развитие устной речи у детей старшего дошкольного возраста. Ход игры
Цель: развитие устной речи, мелкой моторики, сенсорных навыков, пространственных представлений, воображения, внимания, памяти и мышления...

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconПрограмма оздоровления детей раннего и дошкольного возраста Раздел 1
Программа позволяет выделить приоритетные цели оздоровительной деятельности в соответствии со спецификой состояния здоровья и физического...

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconПрограмма развития детей младшего дошкольного возраста

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconЗадачи на 2011-2012 учебный год Направление
Содержание дошкольного образования определяется программой М. А васильевой «Программа воспитания и обучения в детском саду» Образовательная...

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconПрограмма лагеря с дневным пребыванием детей «лучик»
Программа предназначена для детей младшего и среднего школьного возраста

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconТема: Юко и Мархиль приходят в гости
Цель развлечения: формирование этнокультурой компетентности детей старшего дошкольного возраста

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconПрограмма первичной профилактики вич/спида и рискованного поведения для детей старшего подросткового возраста ЛадьЯ
Поддержка инициатив религиозных организаций по противодействию эпидемии вич/спида и паллиативному уходу

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconРабочая программа для дмш возраст детей 6-8 лет Срок реализации 2 года
Предлагаемая программа направлена на формирование и развитие навыков коллективного инструментального музицирования у детей младшего...

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconМетодические указания для подготовки к входному компьютерному тестированию по дисциплине «Теория и методика руководства изобразительной деятельностью детей дошкольного возраста» для специальности 1-01 01 01 Дошкольное образование 3
«Теория и методика руководства изобразительной деятельностью детей дошкольного возраста»

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста iconПрограмма студии по ритмопластике для детей дошкольного возраста «фантазия»
На наш взгляд важно, чтобы педагог осознавал при­оритетные цели и задачи в своей деятельности, понимал, в чем выражается основ­ной...

Размесціце кнопку на сваім сайце:
be.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©be.convdocs.org 2012
звярнуцца да адміністрацыі
be.convdocs.org
Галоўная старонка