Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ




НазваОчерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ
старонка2/6
Дата канвертавання20.01.2013
Памер1.11 Mb.
ТыпДокументы
1   2   3   4   5   6
обохъ сторонъ контроверсій и оные добре у соби уважывшы, забигаючы такъ срокгому сваволенству подъ часъ тягяеня войскового и прыхыляючыся до права писаного (т. е. Статута), вь роздѣлѣ 11-мъ, аргикулѣ 2-мъ, и въ Саксонѣ (8реси1ит Захопит) иа каргѣ 165-ой оиисаного,“ велѣлъ потер- пѣвшей Вивдѣ Борвсыхѣ „при свѣдкахъ поприсягнуть3 Василя Волошина и Мыська Татарченка, послѣ чего оба они доджвы быть „на горлѣ мечемъ караны“. Но тутъ произошло неожи­данное затрудненіе: потерпѣвшая „гвалтовниковъ своихъ попри- сягать не хотѣла“,—не потому, конечно, чтобы она усомнилась въ справедливости своей жадобы, а потому, что ей тяжело было вести людей на плаху; она заявиіа, что ,,даруетъ ихъ горломъ“, и „домовлялася' только „шкодъ нагороженя, гвалту^и выкладовъ“ (судебныхъ издержекъ). 1ѵНо судъ не согласился оставить насиль- никовъ безх наказанія, хотя и уменыпилъ степень его тяжести: „забигаючы злій росиусти“, судьи новымъ декретом* постановили, согласно „Порядку411) ('карта 132), „абы Василеви и Миськови мистрь (палачъ) по уху отризавшы, зъ миста посторонвами высвидчывъ (веревкой позорно выгпалъ изъ города), щобъ и въ полку тутейшим^ ни въ кого и нихто ихъ передержуваты не важывся, подъ горловымъ скаранемь; а Мойсій Мульченко, при томъ же гвалтовномъ учинку будучій, що не давъ жадного ра- тувку, ловыненъ будеть Борысыси почтивое навязати ведле ей стану (т. е. уплатить положенную Статутомъ „навязку“—де­нежное вознагражденіе за безчестье), шкоды и выклады (расходы) понагорожати и вину на урядъ належитую (судейскій доходъ) заплатити“.

*

  1. Обвиненіе священника въ убійствѣ.

Во вторникг первой недѣли великаго поста, 9 февраля 1692 года, пришелъ изъ Павленокъ, что нынѣ предмѣстье Пол­тавы, убитый горемъ бѣднякъ, не имѣвшій даже фамильнаго имени или прозвища—въ акгѣ онъ поименовань: „Процыкъ, Савышынъ сватъ“—и заявилъ нередъ полковымъ судомъ такую „плачливую" жалобу:

—■ Панове! Мавъ я сына Семена, вравца (портного), ко­торый мешкавъ въ монастыру нашимъ полтавсьвимъ, у кравечви (въ портняжей мастерской), Сымы днямы, на масныци въ чет- вергъ, небожчыкъ сыиъ мій, будучы на послушаніи монастыр- скимъ, зъ отцемъ Каріономъ, діякономъ, въ седи Пегровци осыиъ *) кыбыралы и зайихалы въ Семянивку. Въ сели тимъ, не знаты, зъ явои причины, отъ отца'Ивана Терпыла, свяще- ныка Семяновского, въ дому чернецышмъ, сынъ мій збытый зоставъ тыранско, одъ которого бою, волы привезено ёго въ пятныцю до дому мого, третёго дня, въ недилю, рано, и Господу Богу духа отдавъ. Учора ёго и поховано".

Жалвій видъ Процыва, необывновенно скорбный тонъ его жалобы, а болѣе всего необычайность нреступлепія такъ пора­зили судей, что они въ тотъ же день отрядили въ Семяновку, на мѣсто происшествія, двухъ бурмистровъ, „людей виры год­ных^, Петра Юревича и Процыка Соляныва, чтобы они „под- лугъ самой слушеости тому забойсгву вывелы инквизицію и, що належыть, норядне все казалы запысаты*. Слѣдователи отпра­вились сначала въ Петровку, взяли съ собою мѣстнаго атамана и двухъ „зацныхъ людей", въ качествѣ понятыхъ, и хотѣли ѣхать съ ними въ Семяновку; но имъ скааали, что петровсвій асаулець4) Олыхвиръ (Елеѳерій) Бей сопровождалъ покойнаго Семена Проценюа при сборѣ „осыпа“, лично присутствовалъ при нанесеніи ему священнивомъ побоевъ и можетъ дать подробныя повазанія объ этомъ происшествіи. Онъ былъ боленъ въ то время, лежалъ въ постели, поэтому слѣдователи съ понятыми отправи­лись къ нему въ домъ и записали съ его словъ слѣдующее:

  • Панове! Прыйшовшы въ Семяновку, небожчыкъ Оеменъ ІІроценко погнався, жартуючы, за Терпыловою дытыною, а вер- нувшысь, увійшовъ у корчму чернецькую, де отець Иванъ Тер- пыло, свлщеныкъ семяноііскій, сыдивъ. Заразъ ёго безъ жадной причины ухопывъ отець Иванъ и ставъ давыты за горло, и да- вывъ его, небожчыка Семена, зъ годыну добрую, потимъ палы- цею ставъ быти и палыцю всю на нимъ поламавъ. А колы-сьмо почалы Семена бороныти зъ Тымошемъ Ложечныкомъ, въ тимъ же рази вянь, отець Иванъ, и Ложечныкови руку тіею жъ па­лицею перебывъ“:

Послѣ этого слѣдователи отправились въ Семяновку и до- иросили сначала Тимоша Ложечника, который чтое жъ прыэнавъ, якъ и Олыхвиръ, слово въ слово". Затѣмъ была призвана шин­карка Евдокія Билка, въ корчмѣ у которой случилось „забойство“. „По напомненю ій (кавъ и другимъ свидѣтелямъ) боязни Божои", Билка такъ „посвидчыла".

  • Мои ласкавіи панове! Одъ власныхъ рувъ Терпыловыхъ той Проценко зъ сёго свита нишовъ: очыма своими бачыла, що бывъ его' отець Иванъ Терныло нещадно, безъ милости, и за горло зъ годыну давывъ. Все жъ тое діялося, де я шинкую го­рилкою, въ дому чернецькимъ, де на той часъ бувъ пры тимъ побои и Тымишъ Ложечныкъ, и що ся тамъ чыныло одъ отця Терпила, все тое по самій истынній правда иередъ мылостямы вашимы высвидчаю".

Допросомъ этихъ трехъ свидѣтелей-очевидцевъ и ограничи­лось первое слѣдствіе. Самого отца Терпила къ допросу не при­влекала.

Когда бурмистры, окончивъ возложенное на нихъ норученіе, возвратились въ Полтаву и въ открытомъ засѣданіи полкового суда доложили слѣдственный протоколъ вмѣстѣ съ устнымъ от- четомъ, ихъ сообщенія произвели большую сенсацію. Выходило такъ, что священникъ затѣялъ въ корчмѣ драку съ монастыр­скимъ слугой и причинилъ ему смертельные побои. Такое по­зорное пресгупленіе было, очевидно, весьма исключительными если не безпримѣрнымъ, въ тогдашней уголовной хроникѣ. Воз- никалъ вопросъ: какъ же поступить теперь съ „забойцей"? Не будь онъ посвященнымъ лицемъ, его немедленно бы „дали до вязеня" и затѣм ь судили бы въ полковомъ судѣ обыкновеннымъпорядкомъ. Но по литовскимъ законамъ, духовныя лица по всѣмъ преступленіямъ подлежали исключительно духовному суду, т. е. митрополичьему, или вообще епархіальному, свѣтскому же уряду, именно гродскому суду, принадлежало лишь право принимать жалобы на духовныхъ, совершившихъ уголовное нреступленіе, и производить по нимъ разслѣдованіе,—не предварительное до- знаніе, котораго литовско-русское судопроизводство почти не знало, а такъ называемую „скрутенію“ (всгиііпіию), т. е. раз- боръ и оцѣнку доказательств», представляемыхъ въ судебномъ засѣданіи самими тяжущимися сторонами, съ примѣненіемъ всѣхъ пріемовъ состязательнаго процесса, нослѣ чего потерпѣвшей сторонѣ выдаваема была формально удостовѣренная выпись изъ судебнаго протокола для представленія въ духовный судъ, кото­рый при рѣшеніи дѣла руководился данными, добытыми и разъ­ясненными съ помощью „скрутеніи". Тѣ же порядки остались и въ Малороссіи, съ замѣною лишь суда гродскаго полковымъ. судомъ; но въ настоящемъ случаѣ старый порядокъ былъ нару- шенъ, н дѣло получило весьма оригинальный ходъ и разрѣшеніе^

Когда полтавское городское духовентво, близко интересо­вавшееся дѣломъ своего собрата, ознакомилось съ результатами „инквизиціи®, произведенной посыланными на мѣсто бурми-, страми, оно единодушно признало ее неполной, вевѣрной и во всѣхъ отношеніяхъ негодной и, „хотячи самой истины дойты", настойчиво просило „урядъ, абы выведена була“ вторая „инкви- ввція", въ Полтавѣ, при совмѣстномъ участіи уряда свѣтскаго и духовнаго, для чего должны быть вызваны не только тѣ „свѣдки“, которые уже были допрошены бурмистрами, но и другіе, „хто тилко бувъ тому бою прытомный" (очевидцемъ). Полковый урядъ удовлетворялъ желаніе духовенства, и вторичная «инкви- зиція» состоялась 11 февраля, т. е. череэъ два два послѣ пер­вой. Такая быстрота дѣйствія была возможна потому, что Се- мяновка и Петровка находились въ очень близкомъ разстоявш отъ Полтавы.

Не въ ратупгй, обычномъ мѣстѣ судебныхъ засѣданій, а. въ «братерскомъ дворѣ пречистскомъ», какъ мѣстѣ, болѣе при-

личномъ для честныхъ отцовъ, собрался урядъ духовный и свѣтскій «для выведенія» вторичной инквизиціи. Предсѣдатель- ствовалъ полтавсвій протопопъ Лука Симеоновичъ, «при бытности честныхъ огцевъ презвытеропъ парахіяльныхъ полтавскихъ, въ прытомностю уряду городового»: наказного полковника и полко­вого судьи „и при многыхъ обчыхъ (стороннихъ) персонахъ“. Ни войта, ни бурмисгровъ, невидимому', не было въ составѣ слѣдствен- ной комиссіи, если не разумѣть ихъ въ чисиѣ ,,обчыхъ персонъ“. На аналоѣ были положены св. евангеліе и крестъ для привода свидѣтелей къ присягѣ, чего не дѣлали первые инквизиторы.

ІІервымъ былъ допрошенъ Олыхвиръ Бей, асауледъ петров- скій. Оиъ быль тяжко болень, и его съ трудомъ привезли изъ Пе­тровки, рискуя, что онъ могъ и помереть въ дорогѣ, но духо­венство особенно настаивало на его бытности. Олыхвиру напом­нили, чтобы онъ „памятавъ на смерть и на судъ Божій“ и го- ворилъ правду, и велѣли приложиться къ св. кресту и евангелію: въ этомъ и состоялъ кратвій обрядъ присяги, хотя въ другихъ случаяхъ судебная присяга производилась по формѣ, близкой къ современной. Олыхвиръ Бей „вызнавъ тымы словамы:“

  • Выбираючы мы осыпъ зъ небожчылсомъ Семеномъ, прыйшлы-сьмо на Семяновци въ двиръ шынковный чернецьвій, де трапывся и сынъ отця Терпылы, ирысланый зъ пляшкою по горидву. Купывшы горилкы, винъ пишовъ до-дому, а небожчыкъ Семенъ, жартуючы, погнався за иыыъ, а не вдарывшы ёго ни разу, вернувся и пишовъ до школы, *) а потимь прыйшовь до воза, и иойихалы-сьмо добираты осыпу. Нотимъ другымъ разомъ прыйшлы-сьмо въ корчму чернецьвую горилкы пыты. На ско- римъ часи прыйшовъ до тіеи жъ корчмы чернецькои отець Терпыло и ставъ небожчыкови мовыты: „для чого ты гнався за моею дытыною?“ и вхопывшы Семена за груды, ставъ давыты лалцемъ у горло, ажъ я мусивъ ихъ розвесты. Отець Иванъ

Терпыло сивъ на дави. Мало часу згодывшы, другымъ разомъ почавъ ёго быты палыцею, а бьючы, и кинець тіеи палыци уло- мывь. А по тимъ бою пишовъ отець Терпыло до-дому и, оси- ддавшы коня, мивъ йихаты до начадныка зъ сгеаргою на небож- чыка. А мы збытого небожчыка, що не мигъ о своій сыли иты, взявши, вынеслы-сьмо зъ хаты и въ впзъ вложылы. Тутъ надъ- ихавъ отець Терпыло и, выдячы небожчыка барзо збытого, надъ возомъ просывъ его о проіценіе, и попростылыся зъ собою, а небожчыкъ ІІроценво, пры прощеніа тимъ, давъ ему и руку. И заразъ пойихады-сьмо. Були пры тимъ люды зацныи, меновыте: Тымишъ Ложечныкъ, Иванъ Байракъ, Иванъ Коробочка и шын- карка чернецькая прозвыськомъ Билка.

Сдѣдователи ,,велилы Беени, яко хорому, систы, а другого свидка прызваты.'

Призвали Евдо$ію, шинкарку. Поцѣловавъ крестъ и еванге- ліе, она „подъ сумненемъ завязанымъ повидала" тономъ, не столь увѣреннымъ, какъ передъ бурмистрами:

Я, панове, не бачыла того, якъ небожчыкъ Семенъ за хлопцемъ отця Терпыловымъ гонывся, тилко тое мени школяри казалы; а що побой стався въ чернецькій хати, де я шынкую, тое вамъ по самій истыни повидаю, душу мою Господу Богу ховаючы, що отець Терпыло разъ тилко всёго того змерлого Семена затявъ кулакомъ, и то впередъ межы вымы стався по- сваръ за хлопця, за которымъ небожчыкъ гонывся, хотячы зъ пляшкою отняты горилку. За тое гоненя и ляканя хдонця ставъ отець Терпыло небожчыка даяты, а винъ ще барзій ёго лаявъ, такъ передъ ударенямъ, якъ и по удареню Тераыловимъ, за що отець Терпыло и другымъ разомъ хотивъ небожчыка палыцею ударыты, аде замахнувшы, по сволоку ударывъ. Ложечныкъ тежъ Тымишъ розважавъ ихъ; а такъ другій разъ отець Терпыло замахнувши на небожчыка, нехотячы затявъ по руцн Тымошаг и билшъ южъ бійвы не було. Що зась Олыхвиръ, асаулець,. мовытъ, щобъ отець Терпыло небожчыка, взявшы за груды, да- вывъ за горло, то не есть правда: свидовъ тому Иванъ Коро­бочка, Тымишъ Ложечныйъ и Левко Куць, ктыторъ еемяновскій, который саилне зъ отцеяъ Иваномь въ дому чернецькимъ сы- дилы. Могуть и тіи мылостямъ вашымъ посвидчыты, що такого бою отець Терпыло не чынывъ надъ тымъ змерлымъ Процен- комъ, якъ то Олыхвиръ повидаетъ; и не выношено Семена зъ хаты, але самъ побигъ, насмихаючыся зъ отця Терпылы и лаючы, и похвалвы чынячы, за що мивъ отець Терпыло зъ сваргою до началныка на того жъ Проценка йихаты за свою зневагу, але за упрошеннямъ людей зацныхъ, наветъ и сёго жъ Олыхвира, отець Иванъ Семена, небожчыка, во всимъ про- стывъ и вже не йиздывъ зъ скаргою до началпыка. Зъ кото- рымъ то Семеномь, небожчыкомъ, огець Ичань, по прощеніи, и зъ тымы жъ людьмы, якіи отця Ивана за небожчыка просылы, увійшлы знову въ хату, и купывъ имъ Олыхвиръ за шагъ го~ рилкы, иднанщыны,*) и в ь хати повторив прощеня межи собою взялы. Поклонывся той небожчыкъ Проценко отцю Иванови и поцилувавъ въ руку.

Сказавъ это, Билка „обернулася до Олыхвира и реоа“:

  • А чы не такъ було?

Олыхвиръ равнодушно отвѣтилъ:

  • Правда. По прощееи булы-сьмо въ хати, и купывъ я за шагъ горилкы.

Тутъ „урядовыи особы» замѣтили Бѣлкѣ:

  • А чому жъ ты такъ передъ тымъ не свидчыла, колы выводылы инквизицію посланци наши? Тебе тамъ за.пысано такъ, що ты повидала, що одъ власныхъ рукъ Терпыловыхъ зійшовъ зъ свита Семенъ, небожчыкъ, и що давывъ небожчыка отець Терпыло за горло зъ годыну и бывъ нещадно.

Билка немного смутилась, но тотчасъ отвѣтила:

  • Высланыи зъ ратуша, который туда, на Семянивку зъйиздылы, найбарзій Олыхвировои мовы слухалы и тое пысаты

') Въ тексгѣ:
1   2   3   4   5   6

Падобныя:

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ iconМарков Е. Очерки Крыма. Картины крымской жизни, истории и природы. Издание четвертое с 257 картинами и рисунками
Марков Е. Очерки Кавказа. Картины кавказской жизни, природы и истории. Издание второе с одной акварелью, 310 картинами и рисунками....

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ iconМ что это? Ты слышишь?
В а ты не веришь? Человек может умереть дважды: там, на поле боя, когда его догонит пуля, а второй раз – в памяти народной

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ iconКоличество
Различие музыки композиторской и народной. История жизни русского народа и значение музыки в ней. Роль народа в жизни песни: создал,...

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ iconСоглашение между правительством российской федерации и правительством китайской народной республики
Правительство Китайской Народной Республики, далее именуемые Сторонами, в соответствии с положениями Соглашения между Правительством...

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ iconЗнаков при осуществлении экономического и научно- технического сотрудничества
Правительства Народной Республики Болгарии, Венгерской Народной Республики, Германской

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ icon1. Общегеографический образ Ртищевского района
Обращение к родным корням, традициям и устоям народной жизни имеет особую актуальность в современных условиях глобализации и наступления...

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ iconТоржества по случаю 10-й годовщины возвращения Сянгана в лоно Родины – Китайской Народной Республики
Организаторы: Управление международных культурных связей Министерства культуры Китайской Народной Республики

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ iconВторой год жизни
Для проведения гигиенических процедур с ребёнком создайте все необходимые условия

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ iconЭльберт Базарон Очерки тибетской медицины Б173 Очерки тибетской медицины, изд. 3-е но правл. Улан-Удэ: Агентство ЭкоАрт, 1992. 224 с
Б173 Очерки тибетской медицины, изд. 3-е но правл.— Улан-Удэ: Агентство ЭкоАрт, 1992.— 224 с

Очерки народной жизни въ Малороссы во второй половинѣ iconМосква часть первая
Москва дореволюционная; во второй части "Новая Москва". Задание первой части показать: еще до революции многое в старой Москве стало...

Размесціце кнопку на сваім сайце:
be.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©be.convdocs.org 2012
звярнуцца да адміністрацыі
be.convdocs.org
Галоўная старонка