1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев




Назва1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев
старонка1/7
Дата канвертавання21.12.2012
Памер1.06 Mb.
ТыпДокументы
  1   2   3   4   5   6   7
1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев.

Острова Окинава – острова Рюкю


Географическая изоляция. Но не всегда была изолированна – она когда-то была частью материка, т.к. климат был немного другой (Ледниковый период). Уровень океана был значительно ниже, и Япония была частью материка Евразия.

Сейчас – Кайнозорская эра, четвертичный период, голоцен. (был плестоцен)

Плестоцен – появились люди. Заселение японского архипелага происходило, скорее всего, по суше. (Сейчас же они вымерли).

Сочетание моря, гор и равнины.

Нет такой точки, где было бы 100 км до моря.

- Морской, равнинный и горный комплекс работ (охота, собирательство, лесоводство, соль, рис).

Япония находится в зоне с умеренным температурным режимом (за исключением Хоккайдо и Окинава).

Вегитация – рост растений. Там довольно быстро растут растения. Неразвиты животноводства. => предполагает экспансию, не было потребности в новых территорий, не было агрессии относительно других стран практически до 20 века.

Рисоводство (не все могут растить при таком климате). Трудоемкая культура, требует много влаги (даже в Японии не хватает), была система регации из коротких горных рек. => кооперация и сотрудничество на местном уровне.

Большая площадь гор (75% территории), большая концентрация населения (127 млн человек). При высокой плотности населения есть 3 выхода:

- воевать друг с другом, истребляя

- воевать с другими и уйти с территории

- сотрудничество, соседство (добровольное). (!!!). Специфический взгляд на жизнь – минитириализация, любовь к малым формам, любовь к своей стране.

Много землятрясений (лежит на склоне 4-х тектонических плит).

Очевидное переферическое местоположение. Все докатывалось с материка. Традиционные феномены японской культуры довольно известны.


Керамика – Корея.

Все вторично и заимствованно. Все-е-е-е-е-е-е.

Благодаря их мирному проживанию они брали лишь то, что им нравилось – чайная церемония, рис, мечи, и пр. Они брали только то, что могло дать корни, то, что было близко Японской культуре.


Консервация особенностей минталитета.


Времяисчесление (летаисчесление). Календарь – от слова «календы» (лат.) первый месяц в Древнем Риме.

Основа – астрономические явления. Лунный, солнечный, лунно-солнечный календари,
а так же вращение земли вокруг оси (день).

Исходит от Вавилонской культуры – (60*60), единственная культурологическая.

Сейчас 7818 год от сотворения мира сейчас ^^

В России григорианский календарь – 1918 году (!!), а в Японии – в 1868 (Мэйдзи) (1873) при Мэйдзи.

Шестидесятилетний цикл – типичное летоисчисление для Востока.

По годам правления императора

Счет по девизам правления (занимая трон, говорил девиз правления. Сейчас имя императора совпадает с девизом правления).

Надо знать периодизацию Японии.. ><


2. Летоисчисление и периодизация истории Японии.

I. На протяжении своей истории японцы использовали несколько систем датировки событий.

А) наиболее раняя – заимствованный из Китая (и общий для всех стран дальнего востока) счет годов по 60-летнему циклу, окончательно сформировавшемуся там к началу династии Поздняя Хань (25-220гг).

-По этой системе для обозначения каждого года используется комбинация двух иероглифов (первый – один из десяти циклических знаков, второй – относится к ряду двенадцати знаков задиака).

-Циклические знаки называют «дзиккан» (10 стволов), к ним относятся 5 основных элементов ки (дерево), хи (огонь), цути (земля), ка (канэ – металл), мидзу (вода). Каждый из «стволов» в свою очеред подразделяется на два – «старший брат» (э) и «младший брат» (то). При произнесении вслух «ствол» и его «ответвление» соединяются с помощью «но» (на письме это не отмечается). Получается что каждый элемент может выступать в виде 2 сочетаний (киноэ, киното, хиноэ, хиното…).

-Общее название знаков зодиака – «дзюниси» (двенадцать ветвей). Это – нэ (мышь), уси (бык), тора (тигр), у (заяц), тацу (дракон), ми (змея), ума (лошадь), хицудзи (овен), сару (обезьяна), тори (курица), ину (собака), и (свинья).

-Год маркируется сочетанием двух иероглифов – «ствола» и «ветвей». Поскольку ветвей, естественно больше, то при упоминании 11 знака зодиака (собака) счет «стволов» снова начинается с «киноэ». Таким образом новое совпадение первого «ствола» и первой «ветви» наступает через 60 лет.

-В настоящее время часто употребляется малый 12-летний цикл – только по названием знаков зодиака.

Б) Другая принятая в Японии система летоисчисления – по годам правления того или иного императора. Для обозначения года указывается имя императора и порядковый номер со времени начала его правления (при использовании этой системы необходимо знать порядок наследования пристола).

-Следует имеет в виду что в ранних японских письменных источниках правители именовались не так, как сейчас. Тогда для их обозначения использовалось либо название дворца, из которого они правили (каждый император вплоть до VII в. Менял местоположение своей резиденции), либо их японские посмертные имена (прижизненные были табуированы) – очень длинные, состоящие из многих компонентов. В виду не удобства пользования такими именами, сейчас даже в научной литературе принято обозначать раннеяпонских правителей о их китайскому посмертному имени (дзимму, саймэй и т.п.) которое состоит из 2 иероглифов, это приняли только в период Хэйан (794-1185).

В) Третья система – по девизам правления (нэнго) – тоже была заимствована из Китая. Первый девиз правления – Тайка («великие перемены») – был принят в 645г, однако полностью эта система утвердилась только начиная с 701г. Девиз правления должен был отмечать какое-либо выдающееся событие или счастливое предзнаменование, поэтому для его наименования использовали только «счастливые» сочетания иероглифов. Если же случалось что-нибудь заслуживающее особое внимание то девиз правления могли изменить (иногда – по нескольку раз меняли) за одно и то же правление. В наши дни одно нэнго соответствует периоду правления только одного императора, это было установлено с 1868г.

Г) В традиционной японии была выработана и абсолютная хронологическая шкала (кигэн.). Ее разработал Миёси Киёюки (847-918). Он подсчитал, что от начала правления первого легендарного императора дзимму (660г до н.э.) до 9-го правления Суйко (601г) прошло 1260 лет. Этот способ не нашел широкого применения до 1872г, когда было введено понятие «эры императоров» (ко:ки) – главным образом чтобы показать европейцам «древность» японской истории. Эта система использовалась в целях широкой националистической пропаганды. Так в 1940г прошло празднование 2600-летнего юбилея оснавания государства. В 1948 его отменили, но в 1966г опять восстановили.

Д) 1 января 1873 г. лунный календарь был официально заменен григорианским, и была принята европейская система летоисчисления. Однако система нэнго сохранилась. В 1979г даже был принят закон об обязательном употреблении нэнго в официальных документах. Ныне девиз Хэйсэй (достижение мира).

II. Периодизация.

1.Палеолит (древний каменный век) 40000-13000 лет назад

2.Период Дзё:мон (примерно неолит) 13000 до н.э. – III в до н.э

Назван по типу керамики с веревочным орнаментом. Культура дзёмон распространена по всему архипелагу от хоккайдо до рюкю.

3.Период Яёй (бронзово-железный век) III до н.э. – III в.

Назван по типу керамики, обнаруженному в Яёй (район Токио). Основной ареал распространения: Север Кюсю, западная и центральная япония. Время появления праяпонцев и праяпонской культуры.

4.Период Кофун (курганный) – IV – VIвв

Назван по многочисленным сооружениям курганного типа. В связи с образованием государства Ямамото – вторую половину можно назвать периодом Ямамото. В это время начинается распространение буддизма, сыгравшего в дальнейшем роль в общегосударственной идеалогии.

5.Период Асука 592-710.

Назван по нахождению резеденции Ямамото (поблизости от нынешних Нара и Киото). Окончательное становление японской государственности. В 646г начался период реформ Тайка, ставших целью превращение Ямамото в «цивилизованное» (на китайский манер) государство. Провозглашение государственной собственности на землю, становление надельной системы землепользования.

6.Период Нара 710-794.

Назван по местонахождению первой постоянной столицы Японии в Нара. Название страны было изменено на «Нихон» (там, откуда восходит солнце). Активное строительство государства централизованного типа рицурё. Появление письменных памятников – «Кодзики» и «Нихон Сёки»

7.Период Хэёан 794-1185/92

Назван по местонахождению новой столицы - Хэйан (букв. «столица мира и спокойствия», совр. Киото. Формально оставался столицей (императорской резиденцией) до 1868г). Тенденции упадка государственной власти, утеря государственной монополии на землю, крах надельной системы и образование сё:эн – усадеб, находившихся в частном владении. Возникновение блестящей аристократ.культуры, создание многочисленных прозаических и поэтически произведений. Политическое доминирование рода Фудзивара.

8.Период Камакура 1185/92-1333/36 (сёгунат Минамото)

Назван по расположению бакуфу Минамото-но Ёритомо. Установление социального и политического господства воинов. В самурайской среде – период классического феодализма с развитыми вассальными отношениями.

9.Период Муромати 1333/36-1568/73 (сёгунат Асикага).

Назван по району Киото. Часто делится на 2 периода: южной и северной династий (намбокутё 1336-1392), когда существовало 2 императорских двора, и «период воюющих провинций» (сэнгоку дзидай 1467-1568). В конце периода – рост городов, сопровождавшийсяс развитием городской светской культуры. Первые контакты с европейцами.

10.Период Эдо, 1600/03-1868 (сёгунат Токугава).

Назван по расположению ставки сёгунов из рода Токугава в Эдо (совр. Токио). Основатель – Токугава Иэясу – вывел страну из пермаментного состояния гражданской войны и объединил ее под своим началом. Закрытие страны. Бурный рост городов, развитие городской культуры, экономики, резкое увеличение населения. Окончательное формирование менталитета.

11.Период Мэйдзи 1868-1912

Назван по девизу правления императора Муцухито – «светлое правление». Проведение широкомасштабных реформ, имевших целью создание современного индустриального государства. Реформы идеализировали возврат к традиционным ценностям, правопорядку древности. Т.е. реставрации власти императора, отодвинутого на второй план при сёгунах. Бурное промышленное развитие, широкое заимствование достижений заподной цивилизации. Начало внешней экспансии.


3. Формирование японской государственности в периоды кофун и Асука.

Уже в китайской династической хронике «Вэйчжи», которая охватывает период 220-265гг рассказывается о «Людях Ва» (японцах). Рассказывается о том что на их землях насчитывается более 30 «стран», что в этих странах собирают налоги, а так же устроены «рынки», где производится обмен товарами под надзором властей. И что особо из этих стран выделяется Яматай, которая главенствует над остальными и даже имеет своих наместников, дабы держать их «в страхе и ужасе». Данные о политической истории Ва, сообщаемые «Вэйчжи» гласят, что после периода длительных войн между государствами управляющихся мужчинами, престол заняла женщина по имени Химико (Пимико), которая обладала магическими способностями и не показывалась на глаза. У нее был младший брат, который выступал в качестве медиума, помогая ей тем самым в делах управления. В 248г Химико умерла и была похоронена в огромном кургане.

В период кофун (IV – VI) на Японском архипелаге начала распространяться письменность. Поэтому начиная с этого периода можно опираться на письменные источники.

-Кодзики (712г) (3 свитка). В предисловии сообщалось что после кровопролитной междоусобицы годов Дзинсин трон занял Тэмму, и возникла необходимость пересмотра уже сложившихся представлений о роли тех или иных знатных родов в истории. Составитель кодзики – оно-но ясумаро.

-Нихон сёки (720г) (30 свитков). Есть большой ряд различий между ними. Составители нихон сёки пользовались большим обьемом материала, в том числе китайскими летописями. В целом достоверность сообщений нихон сёки может служить предметом обсуждения только начиная приблизительно со второй половины V в. До этого вся хронология носит легендарный характер.

К сожалению надежные письменные данные относительно формирования японской государственности в V в. Практически отсутствуют. Поэтому большой интерес представляют немногочисленные эпиграфические источники.

-Одним из самых информативных из них является «меч из Инарияма». Этот меч, изготовленный в южном китае с надписью из 115 иероглифов был обнаружен в 1978г при раскопках кургана Сакитама-Инарияма неподалеку от Токио. Надпись содержит немало кореизмов и дотируется (согласно 60-летнему циклу) 471 или 531 г. вначале перечисляется восемь колен предков по мужской линии некоего Вовакэ-но Оми. Затем там приводится надпись. По всей вероятности Вовакэ-но Оми был послан государем на восток для обеспечения порядка. Из надписи так же следует что к V в. Существовавшее в Японии государственное образование обладало уже достаточно развитой и родолжительной традицией, проявлявшейся в частности в преемственности полномочий от отца к сыну. Его храницы охватывали территорию по меньшей мере от равнины Канто на севере до Кюсю на юге (еще один мечь с упоминанием титула провитиля оокими был обнаружен в префектуре кумамото), хотя вряд ли можно говорить о полном доминировании Ямомото на этой территории.

-Мечь из Инарияма свидетельствует о том, что к концу V, началу VI в элементом государственно-управленческой организации, по всей территории государства Ямато, были некие кровнородственные образования. Из более поздних источников известно, что они носили название «удзи», и им (или их главам) правителем присваивались наследственные титулы (кабанэ), которые свидетельствовали о месте, которое занимал данный род в структуре отношений правящего рода с подданными (на бронзовом зеркале, ныне в храме Суда Хатиман (префектура Вакаяма) упоминается имя Кавати-но Атаи, где кавати – родовое имя, а атаи – кабанэ. Так же есть упоминания об этом в нихон сёки).

Судя по всему главными из кабанэ были о:оми («великий оми») и о:мурадзи («великий мурадзи»), которые давались только лицам приближенным к государю (в V в наибольший авторитет у родов Хэгури, О:томо, Мононобэ).

Кроме кабанэ, существовал маркер с названием «бэ». Это были наследственные социальные группы, образованные по роду занятий (самые первые – томо-но бэ появились в начале V в, они занимались охраной дворца, доставляли воду, выступали в качестве кладовщиков. В последствие по мере развития территорий Ямато, группы томо-но бэ были созданы и на периферии государства. Главам томо-но бэ присваивался наследственный титул томо-но мияцуко. Многие группы бэ были образованы высококвалифицированной рабочей силой и занимались разными ремеслами (выплавка металла, строительство курганов), а их главы постепенно стали занимать высокое положение при дворе (например О:томобэ – производство оружия, Имбэ – жрецы). Многие профессиональные группы были образованы выходцами с материка: вовлеченность Ямато в вооруженные конфликты на Корейском полуострове не только отвечала гегемонистским устремлениям правящей элиты, но и способствовала притоку высококвалифицированных ремесленников, управленцев, строителей из Пэкче.

Центр формирования японской государственности располагался на равнине Нара. Это отразилось и в локализации крупных курганов. В Сики, на юго-востоке этой равнины, у подножия горы Мива, расположены более 6 крупных «царских» курганов, датируемых рубежом III-IV вв. Весьма вероятно, что подобная группа курганов была призвана обозначать идею преемственности власти. То же самое можно сказать и о другой группе «царских» курганов в Саки (северозападная окраина нынешнего Нара). В то время главным храмом Ямато стал, видимо, Исоноками, который славился воинскими культами и особенно своей сокровищницей с запасами оружия (управлялась родом Мононобэ). Там до сих пор хранится древний церемониальный железный меч, на котором надпись, утверждающая, что он был изготовлен в Пэкче в 369г и был подарен правителю Ямато. Это является еще одним свидетельством существования тесных связей между двором Ямато и государствами корейского п-ова. В то время Ямато поддерживало союзнические отношения с Пэкче.

В V в место захоронений правителей Ямато было вновь перенесено. Тепер оно распологалось в районах северного Идзуми и южного Кавати. Именно в то время там были построены самые масштабные курганы в японской истории (В том числе курган «Нинтоку» площадью в 60 га).

Относительно политической истории этого периода можно наверняка сказать только одно: между наиболее мощными территориальными и кровнородственными объединениями происходила ожесточенная борьба за власть. Об этом в частности свидетельствует сюжет и «Нихон сёки» описывающий правление Бурецу. Там рассказывается о том что Бурецу был отвратительным правителем и что он увлекся наказаниями преступников и законами о наказаниях и сотворил много зла. Тем не менее трудно сказать на сколько это правда, т.к вряд ли в начале VI в речь могла идти о законодательских уложениях. Скорее его настоящее «преступлении состоит в том что он не оставил престолонаследника, в результате чего на трон взошел Кэйтай – представитель боковой линии правящего рода, обосновавшийся вне пределов равнины Нара. Его дворец Иварэ и приписываемый ему погребальный курган были расположены на юго-западе равнины Нара, у подожноия горы Мива, т.е там, где находился двор Ямато в начале существования. В качестве причин обратного переноса дворца из Нанива обычно называют боязнь вторжения Силла и близость Иварэ к владением усиливавшегося клана Сога.

Перенос центра государства совпал с началом проведения им активной внешней политики: еше во второй половине IVв был заключен военный союз с Пэкче для борьбы с другим Корейским государством Когурё, которое поддерживала китайская Северная династия Вэй. Пэкче часто просило у Ямато военной помощи, и, согласно письменным источникам, часто ее получала. Поэтому зависимость Пэкче от Ямато была весьма велика. Вплоть до начала VIIв Ямато оказывало большое влияние на баланс военно-политических сил на корейском п-ове, некоторые государства были вассалами Ямато и высылали им дань регулярно.

Похоже что на Vв пришлась кульминация военно-политического влияния Ямато на дальнем востоке. Правители VIв (самые известные – Кэйтай и Киммэй) терпели одно поражение за другим.

В VIв правители Ямато еще не оставляли намерения контролировать события на Корейском п-ове с помощью прямого военного вмешательства. Однако все в большей мере курс правящей элиты обращался в сторону строительства внутренней государственной инфраструктуры. Одним из средств способных обеспечить стабильность власти и культурную гомогенность со второй половины VIв стал считаться буддизм.

Буддизм был одной из составляющих культурного потока направленного в Ямато с континента. Первые достоверные сведения о проникновении буддизма – Vв (к тому времени относятся 5 бронзовых зеркал с буддийскими изображениями, обнаруженные в курганных захоронениях). Состояние японского общества и культуры еще не пзволяли буддизму утвердиться в Ямато. Но помере утраты родоплеменного союза, возникали предпосылки для распространения буддизма и в VIв это вероучение стало приобретать популярность.

Причины быстрого распространения буддизма в Ямато невозможно понять вне контекста его взаимоотношений с традиционной японской религией – синтоизмом. В V-VIвв верования местоного населения еще не имели унифицированного характера и термина синто еще не существовало. В самом простом виде синтоистские верования можно подразделить на культ предков (каждое родовое обьединение поклонялось своему мифологическому первопредку – удзигами) и культ ландшафтных божеств (каждая гора, роща, река и т.д. имели свое божество-покровителя. Далеко не все родовые божества были включены в систему официальных сакральных генеалогий, и многие роды были этим недовольны. Это и произвело повышенный интерес к буддизму.

В первую очередь в распространении буддизма была заинтересована знать, значительную часть которой составляли иммигранты. Буддизм выдвигал идею равенства перед буддой и личной ответственности человека за свои деяния, что создавало лучшие возможности для включение пришельцев в состав правящего класса.

В нихо сёки рассказывается о диалоге произошедшем между правтелем Киммэй и представителями трех наиболее влеятельных родов того времени: Сога, Мононобэ и Накатоми. Мононобэ и Накатоми выступили против буддизма, так как вели родословную от божеств синтоистского пантеона. Сога же вели свое начало от военачальника Такэути-но Сукунэ известного своими походами против «восточных варваров». Вскоре после того, как Сога стали почитать Будду, в стране начались эпидемии. Накатоми и Мононобэ обьявили причиной несчастья присутствие чужеземного бога. Но Сога продолжали поклоняться будде и в 584г Сога-но Умако возвел с восточной стороны своего дома буддийский храм.

Борьба между Сога с одной стороны и Накатоми с Мононобэ с другой продолжаась и в дальнейшем. После смерти императора Ёмэй (587г) Сога-но Умако хотел поставить царем принца Оэ, который был сыном Бидацу от сестры Умако. Мононобэ-но Мория противопоставил ему сына Бидацу от другой жены – царевича Анахобэ. Из-за этого в 587г произошло сражение между Сога и Мононобэ где победили Сога. Таким образом Сога смогли фактически контролировать правящий род до середины VIIв. Механизмом этого контроля являлось целенаправленное укрепление родственных связей: дочери Сога выдавались замуж за представителей правящего рода, а дети, родившиеся от браков становились правителями. Таким образом сформировался царский род и род который поставлял правящему дому невест – сначала Сога, впоследствии – Фудзивара. В период правления Сога активизировалось строительство буддийских храмов.

Асука.

После воцарения Суйко в 592г резеденции правителей Ямато стали распологаться в бассейне реки Асука (поэтому этот период называэт асука).

Конец VI-начало VIIIвв – важный период в процессе становления японской государственности. Именно с конца VIв он проходило особенно быстро и уже к концу VIIв в Японии сформировалось давольно сильное государство централизованного типа, получившее окончательное завершение в VIIIв – золотом веке древнеяпонской государственности. Этот процесс сопровождался проведением масштабных реформ вызванных кризисным состоянием общества и политической системы. Кризис тех лет в самом общем виде может быть определен как конфликт между прежним устройством общества, основанном почти исключетельно на кровнородственной организации и потребностям развивавшейся государственности, требовавшей преодолеть эти рамки за счет усиления территориаьных принципов управления.

На период асука пришлись важные изменения в ситуации на дальнем востоке, которые оказали непосредственное влияние на положение Ямато. Период создания централизованного государства в Японии совпал с эпохой завершения объединительного процесса в Китае и установления там централизованной империи с крепкой верховной властью. Эпохи Суй (581-618) и особенно Тан (618-907) можно считать временем наибольшего культурно-политического воздействия Китая на японское общество за всю историю китайско-японских отношений. В период правления династии Суй из Японии в Китай было отправлено 4 посольства, имевшие целью установление прочных политических связей с суйским двором, и получение различной информации, касавшейся организации чиновничьего аппарата, землепользования, налогооблажения, образования. Затем начиная с 630г и до конца VIIв было отправлено 6 посольств уже в Танский китай (завершая 669г). Следущее посольство было отправлено только в 702г (33г спустя).

Вовлеченность Ямато в дела Корейского п-ова тоже оставалась весьма высокой. В VIIв Япония поддерживала с государствами корейского п-ова (Пэкче, Силла и Когурё) регулярные связи, особенно с Пэкче и Силла. Пэкче традиционно рассматривалось как союзное государство. Так в 660г. после разгрома объединенными силами Тан и Силла, Пэкче а вслед за ним и Когурё, обратились за помощью к Ямато, которое отправило экспедиционный корпус на корейский п-ов. В ходе военных действий японский флот потерпел поражение в устье реки Пэккан и экспедицию пришлось отозвать. После того как Пэкче и Когурё были разгромлены Силла стало опасаться что Тан завладее корейским п-овом и подняло восстание. В результате 6-летней войны 676г Танские войска были изгнаны и корейский п-ов был обьединен под эгидой Силла. Контакты Японии с Силла были более частые чем с Китаем до их прекращения в 779г (Силла в Японию – 38 раз, Япони в Силлу – 25 раз). Ситуация на континенте заставляла японскую элиту опасаться возможного вторжения китайских или силланских войск. Ямато нуждалось в реформах.

Но это была не единственная причина, помимо того:

  1. Необходимости консолидации правящей илиты для распространения ее власти на всю территорию подвластную Ямато

  2. Потребность правящего рода преодолеть одностороннюю ориентацию на поддержку со стороны клана Сога, лишавшую его многих потенциальных сторонников.

  3. Привлекательность для японской элиты «китайской модели» централизованного государства

  4. Желание продемонстрировать Китаю что в Ямато идет становление «цевилизованного» государства и таким образом включить Ямато в рамки китаецентричного цивилизованного и геополитического порядка

Одним из проявлений процесса становления государства в период Асука был рост чиновничьего аппарата и его постоянные реорганизации. Если раньше знать получала титулы взависимости от степени родства с правящим родом, то теперь была введена система из 12 рангов. Однако не смотря на введение чиновничьих рангов, титулы кабанэ не были ликвидированы и были параллельной системой. В течение второй половины VIIв было проведено 4 реформы чиновничьих рангов.

Другим важным событием государственной жини начала VIIв, о котором сообщается в Нихон сёки, было создание принцем Сётоку-тайси «наставлений из 17 статей» (604г), в которых были сформулированы некоторые самые общие принципы на которых должна была строиться жизнь государства.
  1   2   3   4   5   6   7

Дадаць дакумент у свой блог ці на сайт

Падобныя:

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconИзвестия Русского Географического Общества Вып. 5 2007 Дискуссии К. К. Хазанович-вульф
Известий Всесоюзного Географического Общества, который полностью занимала работа А. В. Хабакова "Об основных вопросах истории и развития...

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconФормирование экологической сети национального и регионального уровней на юго-востоке Украины предусматривает увеличение площади территорий природно-заповедного
Украины предусматривает увеличение площади территорий природно-заповедного фонда. В регионах с высокой плотностью населения большую...

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconРусская история часть 1
Определение истории, предмет и задачи истории как науки. – Краткий обзор русской историографии. – История славян до появления письменных...

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconСкажите, ребята, в условиях какого климатического пояса формируются влажные экваториальные леса?
Скажите, ребята, в условиях какого климатического пояса формируются влажные экваториальные леса? (ответы уч-ся) Каковы условия этих...

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconИстория исследования
Цель урока: изучение географического положения материка Австралия и истории его открытия и исследования

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconФундаментальные исследования международного валютного рынка предполагают всесторонний анализ макроэкономических факторов, оказывающих влияние на валютный курс
При этом степень значимости данных факторов различна. Большинство экономических календарей, отслеживающих время публикации и значения...

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconЭфталитское государство и его роль в истории центральной азии
Работа выполнена на кафедре истории таджикского народа Таджикского национального университета

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconКонспект по экономике
Укмерге. Годовой оборот производства — 15 млн латов, его продукция будет реализовываться в странах Балтии. Укмерге был выбран из-за...

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconМетодические указания по производству микроклиматических наблюдений во время учебной практики по метеорологии для студентов дневного и заочного отделений географического факультета
Микроклимат и климат теснейшим образом взаимосвязаны. Изучая микроклимат, мы не можем не касаться общих климатообразующих факторов,...

1. Роль природно-географического и климатического факторов в истории японцев iconВ. О. Бобровников Прежде всего, нужно представить себе ту природно-географическую среду, в которой из поколения в поколение вырабатывалась социальная организация берберов Магриба. В силу природных и хозяйственных особе
Чтобы почувствовать основные ее нюансы, начнем с краткой природно-хозяйственной характеристики деревенского микрокосма в Магрибе

Размесціце кнопку на сваім сайце:
be.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©be.convdocs.org 2012
звярнуцца да адміністрацыі
be.convdocs.org
Галоўная старонка