Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель




НазваМетодические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель
старонка1/11
Сноровихина Оксана Витальевна
Дата канвертавання16.12.2012
Памер1.37 Mb.
ТыпМетодические рекомендации
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


Государственное бюджетное образовательное учреждение

Республики Хакасия дополнительного образования детей

«Республиканский центр дополнительного образования детей»


Методические рекомендации:

«Духовно-нравственное и патриотическое воспитание

младших школьников посредством

формирования представлений о православной культуре

в контексте прошлого и настоящего нашей Родины».



картинка 34 из 3300

Составитель:

Сноровихина Оксана Витальевна

педагог дополнительного образования


г. Абакан

2012 г.


СОДЕРЖАНИЕ.


I.Объяснительная записка……………………………………………………………….3

II. Основные направления и ценностные основы духовно-нравственного развития и воспитания на ступени начального общего образования…………………………...4

III. Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций………....9

1. Духовно-нравственное воспитание через пасхальные традиции

2. Православный праздник Пасха

3. История пасхального яйца

4. Символы на пасхальных яйцах

5. Форма и символ яйца в искусстве

6. Пасхальные игры и развлечения

7. Пасхальные загадки для детей

IV. Заключение………………………………………………………………………….44

V. Список литературы………………………………………………………………….45

VI. Приложения…………………………………………………………………………46


«Важную роль в духовно-нравственном

воспитании играет личность самого

учителя, его позиция и образ: эмоциональность,

ответственность, педагогическая любовь,

педагогический оптимизм»

А. С. Макаренко


Объяснительная записка

Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество - духовных и нравственных идеалов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. Следствием этого стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.

В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения, необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны.

В последние десятилетия всему мировому сообществу, включая Россию, в качестве универсального образца устроения государства и человека предлагается деидеологизированный либеральный стандарт, сущность которого заключается в приоритете земных интересов над нравственными и религиозными ценностями, а также над суверенитетом государств и патриотическими чувствами. Этот стандарт во многом определяет сегодня российскую образовательную политику. Традиционные основы воспитания и образования подменяются "более современными", западными:

- христианские добродетели - общечеловеческими ценностями гуманизма;
- педагогика уважения старших и совместного труда - развитием творческой эгоистической личности;
- целомудрие, воздержание, самоограничение - вседозволенностью и удовлетворением своих потребностей;
- любовь и самопожертвование - западной психологией самоутверждения;
- интерес к отечественной культуре - исключительным интересом к иностранным языкам и иностранным традициям.

Нетрадиционная для отечественной образовательной системы идеология, основанная на принципе толерантности ко всему и во всем, подчеркивает приоритет интеллектуального развития над нравственным; изменяет традиционный смысл понятий "духовность", "нравственность", "добродетель"; предполагает возможность существования образования отдельно от воспитания. Место воспитания на основе традиций отечественной культуры занимает проведение образовательно-развлекательных кампаний в контексте либерально-демократических ценностей. Эти ценности оказывают определяющее воздействие на систему нравственных эталонов детей, молодежи, общества в целом.

Однако опыт показал: попытки формирования нравственных чувств, нравственной позиции на основе общегуманистического подхода и либеральных, "общечеловеческих" ценностей не приводят к успеху. Понятия добра и зла не могут быть представлены в "общечеловеческом смысле", - сами по себе они не являются абсолютными и не содержат нравственной оценки. Сегодня видно, что несостоятельна гуманистическая утопия, связанная с идеализацией Запада и верой в то, что рыночная экономика решит все социальные проблемы, создаст нравственное общество. "Гуманистические плоды" демократии, явленные в наши дни, как и опыт развития человечества на протяжении "безбожного" XX века, подтвердил, что улучшение внешних условий жизни, распространение научных знаний, изменение культурной среды сами по себе не в состоянии нравственно улучшить людей. Либерально-демократические ценности, вне четкой системы нравственных координат в эпоху технологического прогресса создают опасность разного масштаба катастроф, направляющих результаты прогресса против человечества.

Можно отметить также, что по данным статистики научно-технический прогресс и достижение высокого уровня жизни в развитых странах при одновременном, резком снижении нравственности и христианской религиозности приводит все больший процент людей к разочарованию в жизни, потере ее смысла, нравственным отклонениям, тяжелым расстройствам психики. Что это, как не следствие отказа от традиционных ценностей (в том числе и религиозных) в пользу секулярно-гуманистических?

Становится понятным, что мир, основанный на предлагаемой сегодня всем народам системе либеральных ценностей, не может быть устойчивым. Обозначенные негативные явления имеют тенденцию к усилению: процессы глобализации и технологизации все больше деформируют сознание сегодняшнего человека, вовсе лишая восприятие им окружающего мира нравственного критерия, или подменяя традиционную нравственную психологию созерцательного и вдумчивого восприятия примитивной психологией потребителя.

В России разрушительные последствия жизни без Бога - социального эксперимента ХХ века - и либерально-демократических изменений последнего десятилетия особенно очевидны. Духовно-нравственный кризис порождает кризисные явления в политике, экономике, социальной сфере нашей страны. Без изменения духовно-нравственного состояния общества невозможно продуктивное осуществление никаких реформ.

Спасением в преодолении кризиса для России может стать восстановление и распространение традиционной духовно-нравственной культуры. Об этом шла речь на VI Всемирном Русском Народном Соборе, проходившем в Москве в декабре 2001 года. Собор был посвящен теме "Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох". В выступлении на Соборе митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла отмечалось, что каждому народу принадлежит право выбора цивилизационной модели, основанной на культурно-исторической, религиозной традиции и право отождествления с выбранной моделью государственной идеологии. Это необходимо, когда в практику жизни активно внедряются достижения Западной Цивилизации, да и то в искаженном виде. На самом деле современные Западные цивилизационные модели имеют духовные корни: сегодня в США - 91% верующих (из них более 85% христиан), в Западной Европе более 75% верующих. Нам же, по существу, навязывается очередной чисто "модельный" вариант бездуховной цивилизации. Это хуже, чем программы МВФ для осуществления экономических реформ в России.

Только традиционный жизненный уклад может быть противопоставлен агрессивному влиянию современной культуры и экспортированной с Запада цивилизационной модели. Для России нет другого пути выхода из кризиса в духовно-нравственной сфере кроме возрождения самобытной российской цивилизации на традиционных ценностях отечественной культуры. А это возможно при условии восстановления духовного, нравственного и интеллектуального потенциала носителя русской культуры - русского народа.

Утрата стержневой роли традиционной религии, изменение понимания сути духовности в современной культуре приводят к возникновению кризисных явлений в духовно-нравственной сфере. В нерелигиозный контекст не дает возможности четкого различения понятий добра и зла, правды, достоинства, долга, чести, совести; искажает и подменяет традиционные (для русской культуры, несомненно, православные) представления о человеке и смысле жизни.

Для России это означает утрату преемственности в духовно-нравственной культуре, идеологии, так как традиционный русский взгляд на мир веками основывался на фундаментальной идее, предполагающей осмысление жизни как религиозного долга, всеобщего совместного служения евангельским идеалам добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и сострадания. Согласно такому мировоззрению, целью человека в его личной жизни, смыслом семейного бытия, общественного служения и государственного существования в России являлось и является посильное воплощение в жизнь тех высоких духовных начал, бессменным хранителем которых выступает Православная Церковь. Другой религиозно-нравственной, идеологической, мировоззренческой альтернативы у России нет. Ведь подлинное величие России в мире, ее признанный всеми вклад в мировую науку, культуру стали возможны только на основе традиционной духовной культуры, идеологии; кстати, их элементы применялись и в советский период. Утрата былого величия России на рубеже XX и XXI веков - ничто иное, как следствие отказа от русской идеологии, Православной веры, традиционных ценностей и идеалов Российского государства.

Ясно видно, что для России любые попытки двигаться в нетрадиционном направлении чреваты морально-этической деградацией общества, демонизацией русской действительности, полным параличом духовных сил народа. Главным же средством восстановления духовного, нравственного, интеллектуального потенциала народа является возрождение системы духовно-нравственного воспитания.

Педагогическая организация процесса духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся предусматривает согласование усилий многих социальных субъектов: школы, семьи, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, традиционных религиозных организаций и общественных объединений, включая детско-юношеские движения и организации.

Нормативно-правовой и методологической основой программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени основного общего и полного (среднего) образования являются Закон Российской Федерации «Об образовании», Государственный образовательный Стандарт, Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.


Основные направления и ценностные основы

духовно-нравственного развития и воспитания на ступени начального общего образования


Под "духовно-нравственным воспитанием" понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него:

- нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма),

- нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости),
- нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний),
- нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся строится на основании базовых национальных ценностей по следующим направлениям:

1. Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Ценности: любовь к России, своему народу, своему краю, служение Отечеству; ценность свободы выбора и признание закона и правопорядка, ценность мира в многонациональном государстве, толерантность, как социальная форма гражданского общества.

2. Воспитание нравственных чувств и этического сознания.

Ценности: ценность человеческой жизни, смысл жизни; ценность мира - как принципа жизни, ценность добра, справедливости, милосердия, чести, достоинства; свобода совести и вероисповедания; толерантность, представление о вере, духовной культуре и светской этике.

3. Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни. Ценности: ценность труда и творчества; ценность познания мира; ценность таких качеств личности как целеустремленность и настойчивость, бережливость.

4. Формирование ценностного отношения к семье, здоровью и здоровому образу жизни.

Ценности: ценность семьи, уважение родителей, забота о старших и младших; ценность здоровья (физического, нравственного и социально-психологического), стремление к здоровому образу жизни.

5. Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Ценности: планета Земля – общий дом для всех жителей Земли; ценность природы, родной земли, родной природы, заповедной природы; ответственность человека за окружающую среду.

6. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание).

Ценности: дар слова, ценность красоты в различных её проявлениях, ценность труда – как условия достижения мастерства, ценность творчества.

Приоритетным направлением является воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека, воспитание нравственных чувств и этического сознания, формирование ценностного отношения к семье, здоровью и здоровому образу жизни.


Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций


В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало духовно-нравственному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Это давало и дает русскому человеку (по сравнению с западным культурным человеком) возможность иного, более полного и объемного восприятия мира, своего места в нем.

Православно-христианские принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями. Именно на их основе возможно преодоление современного кризиса культуры, науки, образования, кризиса внутреннего мира человека.

В этой связи, методологической основой духовно-нравственного воспитания детей и молодежи России необходимо становятся традиции православной культуры и педагогики, представленные в различных аспектах:

- культурно-историческом (на основе примеров отечественной истории и культуры),
- нравственно-этическом (в контексте нравственного православно-христианского учения о человеке, цели его жизни и смысле отношений с другими людьми, Богом, миром),

- этнокультурном (на основе национальных православных традиций русского народа).

Следует выделить приоритетную важность включения духовно-нравственной компоненты в семейное воспитание. Проблему преодоления духовно-нравственного кризиса общества невозможно решить без осуществления комплексного культурно-просветительного влияния на семью. Семья является основой формирования системы жизненных ценностей и отношений ребенка, используемой им затем в качестве инструмента освоения социальной среды. Комплекс мер социально-культурного, медико-педагогического и духовно-нравственного сопровождения семьи на разных этапах ее развития поможет возвращению семье функции воспитания детей как "питания" не только телесной, но и духовной пищей.

Семья и национальная культура неразрывны, едины. Можно сказать, что уклад русской семьи определил характер нашей национальной культуры, в свою очередь русская культура всегда была хранительницей традиций русской семьи. Двадцатое столетие стало испытанием и для нашей культуры, и для нашей семьи. Кризис семьи и кризис культуры имеет одну природу - духовную. Мы свидетели того, как пораженная духовно культура разрушительно влияет на семью, а вырастающие вне семейных традиций поколения отторгают ценности национальной культуры. Будущее в значительно большей степени определяется направленностью культуры и образования. Идеологии возникали как суррогаты религии, вытесняя ее, но они не укоренены в культуре и не способны удовлетворить духовные запросы человека.

В условиях постмодерна на первый план выходят новые силы - мода, стиль жизни, эстетические стандарты, которые определяют устремления и поведение входящих в жизнь поколений. А это означает, что ответственность деятелей культуры за наше общее будущее, ответственность педагогов безмерно возросла. От того, какие образы станут привлекательными для молодежи, войдут в ее сознание, зависит то, по каким нормам она будет жить, к чему стремиться.

Но поле культуры в наше время драматично, оно поражено ее коммерциализированными формами. Массовая культура, доминирующая в молодежной среде, есть вариант идеологии, она, также как и последние, навязывается, и также не укоренена в культуре национальной.
К сожалению, поддавшись соблазнам рынка, многие деятели культуры стали в своем творчестве подражать культуре массовой, что губительно и для культуры, и для подрастающих поколений, и для семьи. Выход видится один - вернуться к истокам национальной культуры и в творчестве, и в воспитании.
Одной из глубинных черт нашей национальной культуры является ее сотериологический характер, в отличие от эвдемонической европейской культуры. Рассмотрим, в чем смысл этой черты.
Академик В.С. Непомнящий, определяя вероисповедание как систему ценностей, сравнил культуры Европы и России по главным праздникам. Он отмечает, что европейская культура имеет Рождественский характер, а культура России – Пасхальный.

Если для европейца главное то, что Бог уподобился мне, придя в этот мир в образе человека, и потому нужно научиться любить себя, то для русского человека главное - Воскресение и призыв Бога уподобиться ему, преодолевая свое несовершенство.

В Рождественской культуре важен человек, каков он есть, в культуре Пасхальной - каков он должен быть. Поэтому сознание европейца сориентировано на права человека, на достижения цивилизации, на земную доминанту, а сознание русского человека - на его обязанности, небесную доминанту.
Русская культура всегда занимала особое положение в ряду других культур. Находясь на стыке великих цивилизаций, образно называемых Востоком и Западом, она не была ни только западной, ни только восточной. Русская культура всегда имела собственную, отличную от других судьбу и характер, совпадая по тем или иным чертам то с европейской, то с восточной культурами. В столкновении двух миропониманий она стала и соединяющим мостом, и разделяющим барьером, предупреждающим их гибельное столкновение.
Устремленность к пасхальному идеалу и раскрывает основную особенность русской культуры. Самосознание ее избранности не несет какой-то опасности для Запада и Востока, поскольку оно раскрывается, как явление по своей сути духовное. Русская культура устремлена к достижению духовного совершенства, провозглашенного Новым заветом. Поэтому все сколько-нибудь значимое в русской культуре обретает духовно-нравственную окраску, проверяется через идеалы правды, красоты, любви, жертвенности. В этом устремлении к спасению, к Воскресению находит русская культура возможность примириться с миром, полным страдания. Через страдание к Воскресению - такой путь предлагает человеку русская культура.
Федор Михайлович Достоевский сформулировал гениальную по прозорливости, хотя и парадоксальную на первый взгляд мысль о том, что человек совсем не благоразумное существо, стремящееся к счастью, а существо иррациональное, имеющее потребность в страдании, которое и есть причина возникновения человеческого сознания. Другими словами, очеловечивание, одухотворение возможно лишь через страдание.
Воспитание, чтобы реализовать свою функцию целостного развития личности, ее ценностной идентификации, должно следовать идеалам национальной культуры. Проживание учащимися Пасхальных мотивов совершенно необходимо для постижения ими сути русской культуры, достижения подлинной образованности. Жизнь неоднократно показала, что воспитанный в традициях русской культуры человек способен переносить страдания лучше западного, и вместе с тем он исключительно чувствителен к чужой боли, более сострадателен, нежели человек западный.
Каждой нации через Веру дан свой облик культуры. Культурный генотип человека складывается столетиями, и политические перипетии не могут изменить его суть. Для русского человека основной смысловой жизненной идеей осталась православная идея сердца, идея любви, из которой и рождается подлинная культура. Такое понимание русской культуры помогает нам объяснить многие явления в истории мира, в которых участвовала Россия. Оно помогает нам объяснить, как в России могла сохраняться вера, даже в условиях тяжелого гнета завоевателей - иноверцев: в условиях татарского ига, немецкого засилья при Царском дворе 18 века, и даже в условиях богоборческой власти коммунистов; помогает нам понять и нынешние процессы развития духовной жизни.

В исторических испытаниях Православие не однажды спасало русскую культуру, а сегодня уже русская культура призвана помогать возрождению Православия, возрождению семьи на традиционных для русской культуры ценностях. Осознание этого фундаментального факта все более распространяется в нашем обществе, однако, по инерции игнорируется многими деятелями культуры и образования; возрождение Православия, необходимость его в качестве мировоззренческого основания ими как бы не замечается.
Вместо вдумчивого и бережного возрождения истоков нашей нравственности и культуры в образовании в последнее десятилетие распространилось бездумное экспериментирование, нелепое подражательство западным образцам, прямая агрессия на духовно-нравственные основы нашего образа жизни, отрицание необходимости воспитания вообще. Но известно, что образование без духовно-нравственного воспитания прививает цинизм и беспринципность, ведет «только к изворотливости во зле» (И.А.Ильин).

Зависимость воспитания, в том числе и семейного, от характера национальной культуры осознается далеко не всеми, хотя в педагогике со времен Я.А. Коменского сформулирован один из ее основных принципов культуросообразности. Нарушения этого принципа на практике оказываются далеко не безобидными; чем дальше мы уходим от сути, от духа своей культуры в воспитании, тем разрушительней последствия для семьи.
Сегодня уже никого не удивляет, что родители и дети говорят на разных языках, имеют разные запросы, порой несовместимые ценности. В результате самые близкие люди оказываются почти чужими.

Усилиями этих же идеологов создана особая молодежная субкультура, которой никогда не существовало ранее. С помощью молодежной субкультуры создается конфликт между поколениями внутри самой семьи, дети и родители перестают понимать друг друга.

Распадение традиционной семьи и одиночество людей стало следствием устремленности к внешним атрибутам цивилизованности и отступлением от духовно-нравственных истоков культуры. Современный постмодернистский человек мыслится, прежде всего, как человек свободный от каких-либо обязательств.
Задача воспитания свободного человека в либеральной традиции понимается как определение внешних условий бытия и, прежде всего, обеспечение прав человека. Клише либерализма «права человека» провозглашает сегодня главным правом быть непричастным к великим духовным и национальным традициям человечества (в России это воспитание человека непричастного к традиции православного христианства).
Это право не желать познания истины и быть суверенным от всего, что меня обязывает, призывает к должному. Поэтому либеральное образование в первую очередь учит ребенка осознанию своих прав, что чревато серьезными духовно-нравственными изъянами («Я свободный человек и могу делать по отношению к другому то, что захочу, в том числе - творить зло и насилие»).
Задавать риторические вопросы о том, возможно ли на таком основании воспитание семьянина, сохранение семьи как таковой, бессмысленно. Все очевидно - эгоизм и произвол «свободного» человека делает его неспособным любить, а значит и создавать семью.

Воспитание в пасхальной традиции есть обретение опыта любви, прощения и терпимости, и одновременно обретение чувства долга, ответственности за себя и за других. Способность любить, требовательность и прощение - необходимые качества истинного семьянина и истинной гражданственности. Гражданское общество не «совокупность свободных индивидов», как утверждает глобалистская доктрина, а единение людей ответственных перед обществом и перед своим родом, семьей, связанных с ними любовью и состраданием.

Преодоление демографического кризиса невозможно без возрождения традиционной семьи. Возрождение такой семьи возможно на основе приобщения подрастающих поколений к ценностям национальной культуры. Именно увлечение молодежи духом национальной культуры - важнейшая задача педагогов и мастеров искусств.

Именно здесь мы совершили главные ошибки. Пасхальный характер русской культуры проявляется в примате духовного начала над материальным, но сегодняшняя молодежь как раз сделала своим кумиром деньги, развлечения, телесные удовольствия. В русской традиции уважение к родителям - условие долгой и благополучной жизни. В сегодняшних семьях дети и родители стали конкурентами за материальные блага и апеллируют в этой конкуренции каждый к своим правам. Опросы показывают, что даже в таком важном деле как создание семьи за «благословением» к родителям считают необходимым обратиться лишь 15% молодых людей. Точно также круг семейных дел и обязанностей им видится только в бытовой, материальной плоскости. Духовное единение видится им как совместные развлечения и удовольствия. Такая духовная нищета и делает молодых людей слабыми, неспособными к тяготам и к радостям семейной жизни.
Духовная встреча молодых супругов возможна как совместное переживание вечных ценностей, а для этого они должны быть воспитаны в традициях национальной культуры.

Именно поэтому русская культура должна остаться центром содержания образования в нашей школе, а православие - его духовно-нравственным основанием.

Сегодняшняя обескровленная семья, в которой родители сами страдают инфантилизмом, духовной незрелостью, отсутствием единства между супругами и между поколениями, нуждается в помощи и руководстве со стороны профессиональных педагогов, деятелей культуры, православной Церкви. Вернув в творчество и в воспитание пасхальные идеи, мы сможем действительно спасти и семью, и культуру, и Россию.

На встрече с молодежью Святейший Патриарх Кирилл отметил: «…существует удивительный факт: люди, живущие в разных культурных средах и даже в разные эпохи, имеют одно и то же понимание добра и зла – фундаментальное понимание, не в деталях, а по сути, – которое опознается голосом человеческой совести». «Бог, создав человека, вложил в его природу некоторые качества и свойства, определяющие эту объективную систему ценностей».
Спасением для России может стать восстановление и распространение традиционной духовно-нравственной культуры. Православно-христианские принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями. Именно на их основе возможно преодоление современного кризиса культуры, науки, образования, кризиса внутреннего мира человека.

Мир духовных ценностей нельзя навязать ребенку. Эти ценности приобретаются их умственными усилиями. В процессе обучения и воспитания нравственные знания становятся прочувствованным опытом, формируется полноценная личность.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Дадаць дакумент у свой блог ці на сайт

Падобныя:

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconДуховно нравственное воспитание школьников
Билан К. Иркутск. «Я обращаюсь к вам…». Неделя в лицее начинается с проповеди. //Упарвление школой. 2009. №14. С. 9-12

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconПрограмма по духовно-нравственному воспитанию «уроки нравственной жизни»
В основе духовно-нравственной жизни на Руси было воспитание воли, души, ума и сердца на началах любви, добра и красоты; формирование...

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconПояснительная записка к образовательной программе Планируемые результаты
Духовно-нравственное развитие и воспитание на ступени начального общего образования

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconДуховно-нравственное воспитание молодёжи Ульяновской области
Автор: Шарохина Наталья Николаевна, учитель I категории, моу кубринская основная школа

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconМетодические рекомендации по подготовке бортпроводников в ауц и Авиапредприятиях Настоящие методические рекомендации разработаны
Разработчики не несут ответственности за любого рода ущерб или убытки, возникшие в результате ошибок, упущений, опечаток или ошибочного...

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconДуховно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина России
Объект проекта: урок под названием «Рождественские чудеса» из серии мероприятий Недели немецкого языка

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconПлан работы мо классных руководителей моу оош с. Синда на 2011-2012 учебный год
Тема: «Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся в современной школе»

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconУниверсальное и региональное в преподавании курса «Основы православной культуры»
Калужского и Боровского Климента 22-24 сентября 2011 года), на секции 2 «Духовно-нравственное просвещение в учреждениях образования...

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconПатриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 годы
Результаты работы органов исполнительной власти Ярославской области по реализации мероприятий государственной программы «Патриотическое...

Методические рекомендации: «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников посредством формирования представлений о православной культуре в контексте прошлого и настоящего нашей Родины». Составитель iconМетодические рекомендации для учителей и инструкторов физической культуры
Методические рекомендации для учителей и инструкторов по физической культуре организаций для детей-сирот и детей, оставшихся без...

Размесціце кнопку на сваім сайце:
be.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©be.convdocs.org 2012
звярнуцца да адміністрацыі
be.convdocs.org
Галоўная старонка