Карл Густав Юнг Аналітична психологія




НазваКарл Густав Юнг Аналітична психологія
старонка1/14
Дата канвертавання05.12.2012
Памер1.54 Mb.
ТыпЛекція
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
Карл Густав Юнг

Аналітична психологія


Карл Густав Юнг
Аналітична психологія. Тавістокскіе лекції

ЛЕКЦІЯ ПЕРША
    Пані та панове!
    Дозвольте насамперед помітити, що моя рідна мова не англійська, і оскільки мій англійська не надто хороший, я прошу вибачення за можливі помилки.
    Отже, моя мета - намітити в загальних рисах деякі фундаментальні поняття психології. Те, що мої лекції головним чином пов'язані з моїми власними принципами та поглядами, не означає, що я не враховую значущість вкладу інших дослідників в цій галузі. Не переоцінюючи себе, сподіваюся, що мої слухачі в тій же мірі усвідомлюють заслуги Фрейда і Адлера, що і я.
    Дозвольте перш коротко викласти зміст програми моїх лекцій. Дві головні теми складають її зміст. Перша стосується понять, які зачіпають структуру несвідомого і його зміст, друга містить методи в дослідженні змісту несвідомого. Друга тема складається з трьох частин: методу словесних асоціацій, тлумачення сновидінь і методу активного уяви.
    Я, звичайно, не зможу розкрити перед вами повністю такі серйозні теми, як, наприклад, філософські, релігійні, етичні та соціальні проблеми, властиві колективній свідомості нашого часу, або ж процеси колективного несвідомого і порівняльні міфологічні та історичні дослідження, необхідні для їх роз'яснення. Ці теми, здавалося б не пов'язані з нашими інтересами, тим не менш є найбільш потужним чинником у створенні та регулювання особистісних ментальних умов. Вони служать також джерелом розбіжностей у психологічних теоріях. Хоча я медик і пов'язаний головним чином з психопатологією, я, тим не менш, переконаний, що цієї приватної області психології може допомогти тільки глибоке, велике знання про психіку в цілому. Лікар ніколи не повинен забувати, що хвороби - це порушені нормальні процеси. «Подібне лікується подібним» - чудова істина давньої медицини, але, як всяка велика істина, вона може стати і великої нісенітницею. Однобокість і вузькість горизонту - відомі невротичні властивості.
    Що б я не сказав вам, все безсумнівно буде лише обрисом теми. Я не стану аналізувати нові теорії, оскільки мій емпіричний темперамент більше прагне до нових фактам, ніж до того, що можуть говорити про них. Хоча, я повинен погодитися, - це приємне інтелектуальне розвага. Кожен новий випадок для мене - майже нова теорія. Я не думаю, що ця точка зору позбавлена ​​сенсу, особливо якщо враховувати крайню молодість сучасної психології, яка, на мій погляд, ще не покинула своєї колиски. Тому час для геніальних теорій ще не настав. Часом мені навіть здається, що психологія ще не усвідомила об'ємності своїх завдань, а також складною, заплутаною природи свого предмета: власне «душі», психічного, psyche. Ми ще тільки починаємо більш-менш ясно усвідомлювати той факт, що щось, що розуміється нами як психічне, є об'єктом наукового дослідження. З цього випливає, що спостереження та думки одночасно виступають в якості суб'єкта, інструменту (кошти), за допомогою якого ми подібні дослідження здійснюємо. Загроза виникнення такого потужного порочного кола змушує бути в цих питаннях вкрай обережним і релятивним, що саме по собі часто сприймається невірно.
    Прошу вас прийняти до уваги, що обмежений час не дозволяє мені представити додаткові докази для підтвердження моїх висновків. Отже, я сподіваюся на ваше добре розташування і в свою чергу прекрасно розумію, що моя найперша задача - викладати матеріал якомога ясніше.
    Психологія - в першу чергу і переважно - наука про свідомість. Вона ж і наука про продукти того, що ми називаємо несвідомим психічним. Ми не можемо безпосередньо, «в лоб», вивчати несвідоме психічне - у нас з ним немає жодного зв'язку. Ми можемо мати справу тільки з продуктами свідомості, які, як можна думати, мають своє походження в області, званої несвідомим, області «туманних уявлень», які філософ Кант у своїй «Антропології» називав як наполовину існуючі в світі. Все, що по совісті можна сказати про несвідоме, так це лише те, що усвідомлюємо розуму дозволено про нього говорити. Несвідоме психічне, цілком укладає в собі невідому природу, завжди виражалося свідомістю і в термінах свідомості, але це єдине, що можна робити. Піти далі ми не можемо, і дана обставина завжди необхідно мати на увазі, як крайній захід у критиці нашого судження.
    Свідомість - предмет надзвичайно своєрідний. Це явище дискретно за своєю природою. Одна п'ята або одна третя, можливо навіть одна друга, частина нашого життя протікає в несвідомому стані. Цілком несвідомо раннє дитинство людини. Щоночі ми занурюємося в несвідоме, і лише в періоди між прокидання і сном більш-менш відчуваємо себе в свідомому стані. До деякої міри є проблематичним і сам факт ясності або, інакше, ступеня свідомості. Передбачається, приміром, що десятирічний хлопчик чи дівчинка володіють свідомістю, але легко можна довести, що тут у наявності специфічний вид свідомості, свідомості, в якому рефлексія свого «Я» може не брати участі; свідомість ЕГО відсутня. Мені відомий ряд випадків у дітей від одинадцяти до чотирнадцяти років і старше, раптово усвідомили, що «Я є». Вперше в житті вони стали усвідомлювати, що переживають щось і саме як ВОНИ; озираючись при цьому назад, у своє минуле, наповнене стількома подіями й речами, вони тим не менш себе в цьому минулому згадати не можуть.
    Необхідно припустити, що коли ми говоримо «Я», то при цьому не маємо абсолютного критерію для оцінки повноти переживання цього «Я». Тому так і трапляється, що наше уявлення (реалізація) ЕГО дуже фрагментарно, і лише поступово, в часі люди дізнаються все більше і більше про те, що ж ЕГО означає для людини. Фактично процес пізнавання не має кінця, триває все життя, у всякому разі ми самі момент кінця не фіксуємо.
    Свідомість схоже на поверхню або оболонку в найширшому несвідомому просторі невідомої ступеня мірності. Ми не знаємо, як далеко простирається влада несвідомого, тому що просто нічого про нього не знаємо. Що можна сказати про речі, про яку не знаєш нічого?Сказати нічого. Коли ми говоримо «несвідоме», то часто маємо на увазі передати щось цим терміном, але фактично, передаємо те, що нічого про це не знаємо. У нас є тільки непрямі докази, що існує ментальна сфера, перебуває по той бік свідомості. Є деякі наукові судження, що призводять до висновку, що щось подібне існує. З продуктів або результатів, які несвідомий психічний світ продукує, можна прийти до певних висновків щодо його можливої ​​природи. Але необхідно бути вкрай обережним, щоб не впасти в зайвий антропоморфізм у своїх висновках, бо в дійсності речі можуть дуже відрізнятися від їх уявлень в нашій свідомості.
    Якщо, наприклад, ми бачимо кольору і чуємо звуки, то насправді це - осциляції, коливання. Фактично нам необхідно мати лабораторію зі складними пристроями для того, щоб вибудувати картину світу, не залежну від наших відчуттів і від нашої психіки. І я вважаю, що дуже схожим чином йде справа і з нашим несвідомим - необхідна лабораторія, в якій повинно обгрунтовувати об'єктивні методи з оцінки дійсного стану речей, що становлять контекст несвідомого.
    Крім усього іншого свідомість характеризується певною вузькістю.Воно здатне нести в собі досить мале інформаційний зміст одномоментно.Все інше в дану мить усвідомлюється, і ми отримуємо відчуття безперервності або загального розуміння, або обізнаності про усвідомлюваному світі тільки через послідовність свідомих моментів. Ми не здатні утримати цілісний образ, тому що свідомість занадто вузько, і бачимо тільки спалаху існування. Немов спостерігаємо світ через вузьку щілину і бачимо окремі моменти, все інше перебуває в темряві й невідомості. Простір завжди величезна і безперервно, в той час як простір свідомості - обмежене поле моментального бачення.
    Свідомість в значній мірі - продукт сприйняття й орієнтації в зовнішньому світі. Можливо, що воно локалізується в Церебрум, які мають за своєю природою ектодерміческое походження і, ймовірно, колишнім органом почуттів шкіри за часів наших далеких попередників.Свідомість походить від цієї локалізації в мозку, в силу чого зберегло якість відчуття і орієнтації. Знаменний той факт, що французькі та англійські психологи XVII і XVIII століть намагалися вивести свідомість з відчуттів, тобто уявити собі його повністю складається з чуттєвих даних.Це виразилося у відомій формулі: «Немає нічого в розумі, що до того не було присутнє б в почутті». Подібне можна виявити і в сучасних теоріях.Фрейд, наприклад, не виводить свідомість з чуттєвих даних, але виводить несвідоме зі свідомості, залишаючись на тій же самій позиції раціоналізму.
    Я ставлю питання зворотним чином і кажу, що виникає у свідомості річ спочатку з очевидністю не усвідомлюється і усвідомлення її випливає з неусвідомленого стану. У ранньому дитинстві ми всі несвідомі; більшість головних функцій інстинктивної природи протікає несвідомо, і свідомість, скоріше за все, продукт несвідомого. Свідомість вимагає для свого підтримання значного зусилля. Людина втомлюється від перебування в свідомому стані. Він виснажується свідомістю. Коли спостерігаєш представників первісних племен, то можна помітити, що на найменше роздратування, що виводить їх з дрімоти, вони намагаються зникнути.Можуть сидіти годинами нерухомо, коли ж їх запитуєш: «А що ви робите?Про що думаєте? »- Вони ображаються і кажуть:« Тільки божевільні думають - вони тримають думки у своїй голові. Ми не думаємо ». Якщо ж вони взагалі думають, то, швидше, животом або серцем. Деякі негритянські племена запевняють, що думки знаходяться в шлунку, тому що вони усвідомлюють тільки ті думки, які дійсно турбують: печінка, нирки, кишки або шлунок. Іншими словами, вони усвідомлюють тільки емоційні думки. Емоції і афекти завжди супроводжуються явними фізіологічними іннервації.

 Індіанці пуебло розповіли мені, що всі американці божевільні, і, зрозуміло, я, кілька здивувавшись, запитав, чому? «Тому що вони говорять, ніби думають головою. Нормальний здорова людина не думає головою. Ми думаємо серцем ». Вони перебували в гомерівську епоху, коли діафрагма (френ - розум, душа) вважалася місцем (центром) психічної активності. Це означає психічну локалізацію іншої природи. Наше поняття про свідомість припускає, що думка концентрується в високоповажної голові. Але індіанці пуебло визначають свідомість на основі чуттєвої інтенсивності. Абстрактна думка для них не існує. Вони поклоняються сонцю, і я трохи посперечався з ними, висловивши слова св. Августина про те, що Бог не є сонце, але той, хто зробив сонце. Вони не могли прийняти подібної думки, так як далі своїх відчуттів і почуттів піти не могли. Ось чому їх свідомість і думки концентруються в серце. Ми в свою чергу психічну активність ніяк до джерела не адресуємо і стоїмо на тому, що сни і фантазії локалізуються безпосередньо «там внизу», що дає можливість говорити про ПОД-свідомості, ПОД-свідомому розумі, про речі, розташованих нижче свідомості.
    Ці своєрідні локалізації грають велику роль в так званих первісних психологіях, які ні в якій мірі не слід вважати первісними.
 Наприклад, вивчаючи тантричний йогу або індуську психологію, ви знайдете найбільш складно розроблені системи психічних пластів, локалізацій свідомості вгору від області промежини до вершини голови. Ці центри, так звані чакри, можна знайти не тільки в приписах і текстах йоги, - дуже подібні ідеї виявляються в давніх німецьких алхімічних книгах, явно не мають нічого спільного з йогою.
    Важливим фактом в галузі вивчення свідомості є та обставина, що ніщо не може бути усвідомлене без ЕГО, до якого стікається весь інформаційний потік.
 Якщо «щось» не пов'язане з ЕГО, то це «щось» і не усвідомлюється. Тому свідомість можна визначити як зв'язок психічних факторів з ЕГО. Що ж таке ЕГО? Це комплекс даних, сконструйованих насамперед загальною обізнаністю щодо свого тіла, свого існування і потім даними пам'яті; у людини є певна ідея про його минуле бутті, визначені набори (серії) пам'яті. Ці дві складові і є головні констітуенти ЕГО. Тому можна назвати ЕГО комплексом психічних факторів. Цей комплекс має величезну енергією тяжіння, як магніт, він притягує змісту з несвідомого, з цієї темної невідомої області, він також притягує враження ззовні, і коли вони входять у зв'язок з ЕГО, то усвідомлюються. Якщо ж не входять, то усвідомлення не відбувається.
    Моя ідея полягає в тому, що ЕГО - це свого роду комплекс, який ми в собі дбайливо зрощуємо.
 Він завжди в центрі нашої уваги і наших бажань, він - центр нашої свідомості. Якщо ЕГО розколюється, як це трапляється при шизофренії, то руйнуються всі моральні критерії, втрачається можливість свідомо відтворювати дії, так як центр розколотий і певні частини психіки звертаються до одного фрагменту ЕГО, а решта - до іншого. Саме тому при шизофренії ви часто можете спостерігати швидку трансформацію з однієї особи до іншої.
    У свідомості можна розрізнити ряд функцій.
 Функції забезпечують свідомість можливістю отримувати орієнтири з області ектопсіхіческіх і ендопсіхіческіх факторів. Те, що я розумію під ектопсіхікой, є система зв'язків між змістом свідомості та фактами (даними), що йдуть із зовнішнього середовища. Це система орієнтації, яка має справу із зовнішніми фактами, одержуваними мною за допомогою органів чуття.Ектопсіхіка - це система зв'язків між змістами свідомості і постуліруемим процесами в несвідомому.
    Перш за все ми торкнемося ектопсіхіческіх функцій.
    А. Відчуття.
 Під відчуттям я розумію те, що французькі психологи називають «la fonction dureel», що становить результат моєї обізнаності про зовнішні факти, одержуваних через функції моєї свідомості. Я думаю, що французький термін найбільш вичерпний. Відчуття кажуть мені, що щось є, вони не говорять, що це, але свідчать, що це щось присутнє.
    Б. Мислення.
 Мислення, якщо запитати філософа, являє собою щось дуже складне, тому краще його про це ніколи не питати. Філософ - єдина людина, яка не знає, що таке мислення. Всі інші знають. Коли ви говорите людині: «А тепер давай подумаємо,» - він точно знає, що мається на увазі.Філософ же ніколи не знає. Мислення в своїй простій формі каже, що є присутня річ. Воно дає ім'я речі і вводить поняття, бо мислення є сприйняття і судження. (Німецька психологія називає це апперцепцією).
    В. Почуття.
 Тут багато мислячі люди соромляться, а іноді й сердяться, коли я починаю розмірковувати про почуття, ймовірно тому, що, на їхню думку, я говорю при цьому жахливі речі. Почуття за допомогою певних чуттєвих тонів інформує нас про цінність речей. Воно говорить суб'єкту, що той чи інший предмет коштує для нього, яку цінність він представляє. У згоді з цим феноменом неможливо сприйняти або помислити про щось без певної чуттєвої реакції. Суб'єкт завжди знаходиться в стані певного чуттєвого тону настрої, які можна легко продемонструвати в експерименті.Що стосується «жахливої ​​речі» щодо почуття, так це те, що воно, як і мислення, функція раціональна. З цього приводу всі мислячі люди переконані абсолютно, що, навпаки, відчуття надзвичайно ірраціонально.Тут мені залишається сказати: потерпіть трохи і встановіть для себе ясним той факт, що людина не може бути досконалий у всіх психічних проявах.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Дадаць дакумент у свой блог ці на сайт

Падобныя:

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconКарл Густав Юнг Психология переноса Серия: Актуальная психология
К. Г. Юнга, в частности `Шизофрения`, `Практическое использование анализа сновидений`, а также монография `Психология переноса`,...

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconБиография. Род врачей и богословов Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в не­большом городке Кесвиль щ. Бодензее, кантон Тургау, Швейцария. Его отец
Берлине, занимался пси­хиатрией. Но его интерес не исчерпывался одни­ми естественными науками. Он пишет стихи и в Берлине входит...

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconГустав Юнг "Mysterium Coniunctionis"
В оформлении суперобложки использована иллюстрация из манускрипта XVII века Donum Dei, Paris, Bibliotheque Nationale

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconЩо вивчає психологія І що дає її вивчення
Психологія наука про загальні психічні закономірності взаємодії людини із середовищем

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconГустав Юнг "психология и религия"
Первая лекция представляет собой нечто вроде введения в проблемы практической психологии и религии. Во второй лекции речь пойдет...

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconГустав Юнг "Человек и его символы"
Вероятно, ни одна из моих эмпирических концепций не сталкивалась с таким глубоким непониманием, как идея коллективного бессознательного....

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconЕон. Изследвания върху символиката на цялостната личност Карл Гюстав Юнг Предговор
Особено съм задължен на г-жа Lena Hurwitz-Eisner за добросъвестното изработване на индекса на книгата, както и на всички, от които...

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconСписок абітурієнтів, які рекомендовані до зарахування на медичний факультет за спеціальністю „медична психологія та будуть зараховані за умови надання оригіналів документів
Прохідний бал для загального конкурсу за спеціальністю «Медична психологія» 573. 5 балів

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconКарл Густав "К вопросу о подсознании"
Н, юнисеф, юнеско, известные торговые марки, запатентованные названия лекарств, воинские знаки различия. Не имея значения сами по...

Карл Густав Юнг Аналітична психологія iconМаскулінність та фемінність як базові основи гендерного сприйняття сім ’ ї Попович (Гісем) Т. О
На відміну від західних авторів, у яких розгляд сімейних взаємовідносин переплітається із гендерними уявленнями учасників сімейних...

Размесціце кнопку на сваім сайце:
be.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©be.convdocs.org 2012
звярнуцца да адміністрацыі
be.convdocs.org
Галоўная старонка